Дипломная работа: Анализ туристского потенциала Египта

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………..3

 

1 ЕГИПЕТ – ОДНА ИЗ ДРЕВНЕЙШИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ……………………….4

1.1 Краткая общегеографическая характеристика Египта………………………..6

1.2 Этапы развития Египетской культуры……………………………………………7

1.2.1 Древнее царство………………………………………………………………..7

1.2.2 Среднее царство………………………………………………………………..8

1.2.3 Новое царство………………………………………………………………….10

 

2 ПАМЯТНИКИ КУЛЬТУРЫ ЕГИПТА И ИХ РОЛЬ В ТУРИЗМЕ……………..13

2.1 Предпосылки развития познавательного туризма в Египте………………….13

2.2 Памятники и достопримечательности Египта………………………………..14

2.2.1 Пирамиды……………………………………………………………………..14

2.2.2 Долина царей…………………………………………………………………..15

2.2.3 Долина цариц…………………………………………………………………..16

2.2.4 Долина ремесленников………………………………………………………..17

2.2.5 Долина знати…………………………………………………………………..19

2.3 Районы, наиболее привлекательные для развития туризма…………………20

2.3.1 Абидос………………………………………………………………………….20

2.3.2 Асуан…………………………………………………………………………..22

2.3.3 Каир……………………………………………………………………………..25

2.3.4 Луксор…………………………………………………………………………..27

2.3.5 Саккара………………………………………………………………………..28

 

3 ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ТУРИЗМА В ЕГИПТЕ……….31

3.1 Меры, применяемые для сохранения памятников культуры Египта……….33

3.2 ЮНЕСКО и памятники Египта………………………………………………..34

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..39

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………..40

ПРИЛОЖЕНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

      Данная работа посвящена памятникам культуры Египта и их изучению как объектов туризма.

     Целью данной работы является анализ туристского потенциала Египта для развития познавательного туризма.

Задачами курсовой работы являются:

— изучение историко-культурных достопримечательностей страны,

— описание основных районов сосредоточения памятников Египта,

— изучение музейного фонда Египта,

— выявление проблем сохранения культурного достояния Египта,

— рассмотрение перспектив развития туризма в Египте.

     Эта тема весьма актуальна, потому что в настоящее время уделяется много внимания и денежных средств для сохранения в первозданном виде культурного достояния Египта.

     Историю возникновения и развития искусства Древнего Египта можно проследить на огромном протяжении времени — свыше четырех тысяч лет. Уже благодаря одному этому обстоятельству изучение египетского искусства представляет большой интерес, так как можно выяснить пути сложения и развития искусства в одном из первых в истории человечества классовых обществ и установить отражение в нем тех изменений, которые происходили в жизни египетского рабовладельческого общества.

     Египетское искусство интересно и важно своими прекрасными памятниками непреходящего, большого художественного значения и тем, что многое было создано египетским народом в истории человечества впервые.

К тому же памятников культуры Египта очень много и они представляют особый интерес для туристов, которые приезжают в эту страну со всего мира. Благодаря своему культурному наследию Египет – один из успешных туристских центров мира.

     Также в работе уделено особое внимание проблеме сохранения культурного достояния Египта. Ведь памятники эти очень древние, вследствие чего они постепенно разрушаются под воздействием климатических факторов и наводнений. Поэтому необходимо предпринимать все возможные меры по сохранению и спасению памятников культуры.

      В курсовой работе использованы материалы из энциклопедий, учебников, учебных справочников, энциклопедических словарей, газетных статей, научных трудов разных авторов, а также некоторые материалы взяты с туристских порталов и сайтов.

 

 

 

 

 

 

1 ЕГИПЕТ – ОДНА ИЗ ДРЕВНЕЙШИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

 

     Древний Египет — одна из древнейших цивилизаций, возникшая на северо-востоке африканского континента вдоль нижнего течения Нила.

Сегодня здесь  располагается современное государство Египет. Создание цивилизации относится к концу 4-го тысячелетия до н. э. — времени политического объединения Верхнего и Нижнего Египта под властью первых фараонов. Её развитие продолжалось в течение следующих трёх тысячелетий, в которых несколько устойчивых царств чередовались с периодами относительной нестабильности, известными как переходные периоды. Своего высшего расцвета Древний Египет достиг во времена Нового царства, после которого начался постепенный закат. В этот поздний период ряд держав последовательно завоевывали Египет. В итоге правление фараонов официально закончилось в 30 г. до н. э., когда ранняя Римская империя захватила Египет, сделав его своей провинцией [1].

     Успех древнеегипетской цивилизации в большой степени явился результатом её способности адаптироваться к условиям речной долины Нила. Регулярные ежегодные разливы, удобряющие почву плодородным илом, и организация ирригационной системы земледелия позволяли производить зерновые культуры в избыточном количестве, обеспечивавшем социальное и культурное развитие. Концентрация людских и материальных ресурсов в руках администрации способствовала поддержанию ирригационной сети, коллективному монументальному строительству, раннему развитию оригинальной системы письма, торговле с окружающими регионами, появлению регулярной армии для защиты от иностранных врагов и утверждения египетского господства. Принуждающей и организующей силой этой деятельности был хорошо развитый бюрократический аппарат из лучших писцов, религиозных лидеров и администраторов во главе с фараоном, являвшимся гарантом кооперации и единства египетского народа, в контексте сложной системы религиозных верований [2].

     В числе достижений древних египтян были горнодобывающее дело, полевая геодезия и строительная техника, использовавшиеся в сооружении монументальных пирамид, храмов и обелисков; математика, практическая медицина, ирригация, сельское хозяйство, кораблестроение, египетский фаянс, технология производства стекла, новые формы в литературе и самый древний известный мирный договор. Египет оставил долговечное наследие. Его искусство и архитектура широко копировались, а его древности вывозились во все уголки мира. Его монументальные руины вдохновляли воображение путешественников и писателей в течение многих столетий. Новый интерес к древностям и археологическим раскопкам в XIX веке привел к научному исследованию египетской цивилизации и большему пониманию её культурного наследия для мировой цивилизации [3].

     Единство Египта воплощалось во власти фараонов — неограниченных хозяев всей страны. Фараон был главой культов всех богов Египта и сам был обожествлён. Выражением этого было строительство в этот период пирамид — гробниц фараонов Джосера, Снофру, Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура). Возросло значение культа бога солнца Ра, сыновьями которого называли себя все фараоны[4].

     Можно сказать, что искусство Древнего Египта — это монументальное искусство, служившее в основном целям религиозного культа. Особенностью его является то, что большинство произведений создавалось для мёртвых. Древнеегипетские мастера могли хорошо обращаться с камнем, металлом, деревом и стеклом[5].

     На протяжении более 3500 лет, художники придерживались форм и канонов, которые были разработаны ещё во времена Древнего царства, следуя строгому набору принципов, сохранявшихся даже в периоды иностранного влияния и внутренних изменений. Эти художественные стандарты выражались в простых линиях, формах, характерной плоской проекции фигур, без указания пространственной глубины, что создавало ощущение порядка и баланса композиции. Изображения и текст были тесно переплетены на усыпальницах и стенах храмов, гробницах, стелах и статуях. Краски получали из минералов, таких как железная руда (красная и желтая охра), медные руды (синий и зеленый), сажа или древесный уголь (черный) и известняк (белый). Их могли смешивать с гуммиарабиком для вязкости и разделять на куски, которые могли быть смочены водой при необходимости[5].

     Хотя каноны древнеегипетского искусства сохранялись на протяжении тысячелетий, художественный стиль некоторых периодов отражал изменение культурных и политических взглядов. Так, в Аварисе были найдены фрески в минойском стиле, появившиеся после вторжения гиксосов, а в период правления Эхнатона получило развитие «Амарнское искусство», для которого характерно реалистичное изображение окружающего мира [5].

     Искусство Древнего Египта было вновь открыто учёными, во время Египетского похода Наполеона. В результате экспедиции было собрано и вывезено в Европу огромное количество памятников истории [6].

     Архитектура Древнего Египта известна нам по сооружениям гробниц — пирамиды Гизы, храмовых и дворцовых комплексов — Луксорский храм, дворцы Амарны [7].

     Египетские пирамиды величайшие архитектурные памятники Древнего Египта, среди которых одно из «семи чудес света» — пирамида Хеопса. Пирамиды представляют собой огромные каменные сооружения пирамидальной формы. Некоторые из них использовались в качестве гробниц для фараонов Древнего Египта. Слово «пирамида» — греческое. По мнению одних исследователей, большая куча пшеницы и стала прообразом пирамиды. По мнению других учёных, это слово произошло от названия поминального пирога пирамидальной формы. Всего в Египте было обнаружено 118 пирамид [6].

 

 

     1.1 Краткая общегеографическая характеристика Египта

 

 

      Арабская Республика Египет является одним из наиболее крупных арабских государств Ближнего и Среднего Востока [8].

     Страна расположена на стыке Африканского и Азиатского континентов. Она занимает северо-восточную часть Африки и Синайский полуостров в Азии и находится в центре Арабского Востока. На западе Египет граничит с Ливией, на юге — с Суданом, на северо-востоке — с Израилем и арабской частью Палестины. На севере его территория омывается Средиземным морем и на востоке Красным морем с его Суэцким и Акабским заливами. Протяженность страны с севера на юг — 1030 км и с запада на восток — 1200 км. По своей конфигурации территория Египта близка к квадрату. Общая площадь страны чуть более 1 млн. кв. км [9].

Египет расположен в широтном поясе пустынь, проходящем через северную Африку, Юго-Западную и Центральную Азию, и составляет органическую часть величайшей пустыни нашей планеты Сахара. Поэтому вполне понятно, что подавляющая часть площади Египта (а именно 96%) приходится на пустыни, где практически нет ни растительности, ни воды. Преобладание пустынных и полупустынных ландшафтов обусловлено и незначительностью количества выпадающих осадков [8].

     Уникальной физико-географической зоной Египта являются долина и дельта величайшей реки мира Нила. Фактически это своеобразный оазис, разделяющий Ливийскую и Аравийскую пустыню. Протяженность его с севера на юг составляет 1,5 тыс. км, а ширина — от 1 км (на юге) до 25 км (у Бени-Суэйфа), что южнее Каира. У Идфу (севернее Асуана) его ширина — 5 км, у Луксора — уже 14 км [9].

     Ниже Каира начинается дельта Нила, площадью около 25 тыс. кв. км. Здесь Нил распадается на несколько рукавов. В дельте располагаются много мелких озер-лагун,  заболоченных участков, поросших камышом [9].

     Климат Египта — жаркий и сухой. На большей части территории — тропический, континентальный, на побережье Средиземного моря — средиземноморский, субтропический, с жарким сухим летом и мягкой влажной зимой. Сухость воздуха и средние температуры воздуха постепенно повышаются от побережья в глубь пустыни, к центру континента[8].

     Особенностью континентального климата Египта являются значительные колебания суточных температур. В летнее время в пустыне температура поднимается до +50-60 градусов, а ночью может упасть до нуля. Поэтому здесь развивается активная эрозия, разрушаются скалы, возникают скальные образования причудливой формы, новые массы щебня и песка [10].

     Наиболее жаркое время в Египте — июнь. Средняя температура на севере в это время составляет +25-26 градусов, а на юге — +30-34 градуса. Максимальная же температура может достигать +35-40 градусов.

Наиболее прохладное время года — декабрь — март. Самый холодный месяц — январь. На севере температура опускается до +11-12 градусов и до +15-16 градусов на юге [8].

 

• Этапы развития Египетской культуры

 

 

     1.2.1Древнее царство

 

 

В истории Египта прослеживаются три основных периода, от каждого из которых остались замечательные памятники материальной культуры [3].

     В период Древнего царства (2800-2250 до н.э.) было возведено около сотни пирамид, больших и малых, дошедших до нас либо в виде сохранившихся конструкций, либо в виде каменных нагромождений. Три великие египетские пирамиды, расположенные на плато Гиза в пригородах Каира, — Хеопса, Хефрена и Микерина — единственное из семи чудес света, дошедшее до наших дней. С ними соседствует гигантский сфинкс, самая большая статуя в мире, высеченная из единого монолита. Все плато вокруг великих пирамид — гигантский некрополь, где захоронены близкие родственники фараонов и высокопоставленные представители древнеегипетской знати [5].

     Создание мощного централизованного государства под властью фараона, который считается сыном бога Ра, продиктовало и основной тип архитектурного сооружения — гробницу, внешними средствами передающую идею его божественности [4].

     Первоначально захоронения производились в гробницах, состоящих из подземной части, где стоял саркофаг с мумией, и массивной надземной постройки — мастаба — в виде дома, стены которого были наклонены внутрь, а сверху завершались плоской крышей. С восточной стороны находилась ложная дверь, в нише которой приносились жертвы. В мастаба оставляли изделия бытового и культового назначения, сосуды с зерном, изделия из золота, серебра, драгоценных камней, слоновой кости, черного эбенового дерева, фигурки ушебти [11].

     В погребении, в специальном помещении — сердабе, которое соединялось с гробницей только окошечком, обязательно помещали статуарные изображения умершего на случай, если что-то случится с мумией [11].

     Одной из основных задач при постройке гробниц фараонов являлась задача произвести впечатление подавляющей мощи. Но увеличение надземной части мастаба не давало нужного эффекта. Этот эффект был получен, когда смогли увеличить надземную часть здания в высоту по диагонали. Так возникли знаменитые египетские пирамиды. Первой была Ступенчатая пирамида Джосера в Саккаре, фараона III династии. Она состояла из шести ступеней, каждая последующая из которых была меньше предыдущей. Вход в пирамиду располагался с северной стороны. Под основанием в скалистом грунте были высечены подземные кулуары и шахта, на дне которой помещалась погребальная камера с мумией фараона[12].

     Египетские некрополи всегда располагались на западном берегу Нила, на границе орошаемых земель и мертвой Ливийской пустыни. Фараоны IV династии избрали для своих погребений место недалеко от Саккары в современной Гизе. Там были возведены три великие классические пирамиды фараонов Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура), сложенные из гигантских блоков известняка, средним весом 2,5 тонны и держащиеся силой собственной тяжести[5].

     Каждая пирамида является частью архитектурного ансамбля, включающего маленькие пирамидки цариц и заупокойный храм, примыкавший к пирамиде с восточной стороны. Заупокойный храм соединялся крытым каменным проходом с нижним заупокойным храмом в долине, строившимся там, куда доходили воды нильских разливов. Являясь входом ко всему комплексу, храм был богато декорирован изнутри четырёхгранными гранитными колоннами по центру и многочисленными статуями фараона вдоль стен[5].

     Нередко рядом с нижним заупокойным храмом помещали сфинкса, воплощавшего в себе сверхчеловеческую сущность фараона. Исключительное значение имел большой сфинкс, помещённый у нижнего заупокойного храма Хефрена, считающегося портретным изображением этого фараона [13].

Так же, близ верхних заупокойных храмов оставляли солнечную лодку, чтобы воскресший фараон смог поплыть по небу в его восточную часть к богу Ра [13].

К концу периода Древнего царства появляется новый тип здания — солнечный храм. Его строили на возвышении и обносили стеной. В центре просторного двора с молельнями ставили колоссальный каменный обелиск с вызолоченной медной верхушкой и огромным жертвенником у подножья. Обелиск символизировал священный камень Бен-Бен, на который по преданию взошло солнце, родившееся из бездны. Как и пирамиды, солнечный храм соединялся крытыми переходами с воротами в долине [14].

 

     1.2.2 Среднее царство

 

 

     В период Среднего царства (2050-1750 до н. э.) происходит

возрождение архитектуры и изобразительного искусства. Повсюду сооружаются дворцы и храмы [14].

     Искусство Среднего царства представляло собой сложное явление. В условиях отмеченной политической борьбы и фараоны и номархи, естественно, использовали также искусство. Еще первые фараоны-фиванцы, желая подчеркнуть законность обладания престолом, стремились подражать памятникам могучих владык Древнего царства[14].
     Важным моментом явилось возобновление строительства царских гробниц снова в виде пирамид. Первым начал сооружать свою усыпальницу в виде пирамиды тот же Аменемхет I, который решился при этом поместить ее уже на севере, порвав связь с гробницами предков, — шаг достаточно трудный, если учесть мировоззрение древних египтян[4].
Стремление фараонов начала XII династии подражать памятникам Древнего царства заставило египетских зодчих вернуться к образцам этого периода.
     Планировка пирамид и заупокойных храмов начала XII династии и их взаимоотношение полностью совпадают с расположением усыпальниц фараонов V-VI династий[4].
Однако вследствие изменившихся экономических условий сооружение гигантских каменных пирамид было уже невозможно, что и отразилось на масштабах и технике пирамид XII династии. Размеры этих пирамид значительно уменьшились, например, пирамида Сенусерта I имела 61 м в высоту. Строительным материалом служил теперь в основном кирпич-сырец, причем резко изменился способ кладки пирамиды. Основу ее составляли восемь капитальных каменных стен, расходившихся радиусами от центра пирамиды к ее углам и к середине каждой стороны. От этих стен под углом в 45 градусов отходили другие восемь стен, промежутки же между ними заполнялись обломками камня, кирпичом или песком[14].
     Пирамиды облицовывались известковыми плитами, соединявшимися друг с другом деревянными креплениями. Такая облицовка в основном только и сдерживала здание пирамиды Среднего царства; не удивительно поэтому, что эти пирамиды в настоящее время представляют собой груды развалин. Разумеется, в момент сооружения пирамид недостатки техники были скрыты облицовкой, и внешне пирамиды начала Среднего царства точно воспроизводили тип усыпальницы царей Древнего царства. Так же как и раньше, к восточной стороне пирамиды примыкал небольшой по сравнению с самой пирамидой заупокойный храм, от которого шел проход к храму в долине[14].
Следование древним образцам в начале Среднего царства характерно и для официальной скульптуры, рельефов и росписей. Так, статуи Сенусерта I из его заупокойного храма в Лиште стилистически весьма близки  аналогичным по назначению статуям периода Древнего царства (например, фараона Хафра): эти памятники хотя и воспроизводят портретные черты определенного царя, но передают их схематично, обобщенно и идеализированно. Застывшая поза, заглаженность округлых мускулов, слабо моделированные глаза повторяют древние образцы, стремясь создать прежний идеализированный образ царя-бога[11].
Иным характером отличаются памятники, созданные в ряде местных центров, в частности при дворах правителей номов, расположенных в Среднем Египте[11].
Именно в этих центрах развивались более передовые художественные направления в искусстве начала Среднего царства. И это было совершенно закономерно. Политическую и экономическую самостоятельность, которую приобрели эти номы в конце Древнего царства, не смогли окончательно побороть и подчинившие их фараоны-фиванцы. Номархи Среднего Египта в 20 веке до н.э. еще чувствовали себя хозяевами своих областей. В своем обиходе они подражали обычаям царского двора, вели летоисчисление по годам собственных правлении, строили храмы и пышные гробницы, окружая себя зодчими, скульпторами и художниками. Вместе с политическим ростом столиц этих номов росло и их значение как художественных центров. Работавшие здесь мастера, унаследовав традиции искусства Древнего царства, творчески его переработали и создали памятники, имевшие большое значение в сложении нового направления в искусстве Среднего царства. Известная самобытность общественной среды способствовала преодолению местными художниками ряда традиции: для их произведений характерны поиски новых способов передачи окружающего мира, что соответствовало новым задачам, стоявшим перед искусством и вызванным всей сложившейся к началу  ХХ века исторической обстановкой [6].

Особый интерес представляют находимые в гробницах группы деревянных статуэток слуг и рабов, подчас изображающие целые бытовые сцены. Здесь и пастухи со своими стадами, и мастерская ткачей, и кухня в доме богатого вельможи, и лодка с гребцами, и носильщики, и отряды воинов, вооруженных то луками, то копьями и большими щитами. Эти статуэтки, помещавшиеся в гробницы для служения вельможе в потустороннем мире, отличаются разнообразием поз, живостью и непосредственностью. В них особенно чувствуется связь с народным искусством, они полны подлинной жизненной правдивости [6].

Художественное ремесло получило в Среднем царстве значительно большее развитие, что было обусловлено усилением роли местных центров и общим ростом городской жизни. В известной степени этому способствовало и возросшее в итоге захватнических походов богатство знати и увеличившийся приток золота, слоновой кости и ценных пород дерева [6].

 

1.2.3 Новое царство

 

 

     К периоду Нового царства (1550-1070 г. до н.э.) относится строительство

грандиозных храмов в Карнаке, Луксоре, Абу-Симбеле, Абидосе и гробниц в Долине царей в Фивах [15].

Для искусства Египта этого периода становится характерным стремление к пышности и декоративности в сочетании с изысканным изяществом. В процессе сближения Египта с культурами Сирии, Крита, Двуречья также расширились горизонты, изменились многие понятия, оживился весь темп общественной жизни. Естественно поэтому, что в различных сторонах творчества этого времени наблюдаются поиски новых образцов и новых художественных форм, в частности развитие реалистических стремлений в литературе и искусстве, что привело к новым решениям ряда художественных проблем[6].
Ведущую роль в искусстве XVIII династии играли Фивы, где были созданы лучшие произведения искусства рассматриваемого периода, в том числе и наиболее известные архитектурные памятники. Такое положение Фивы заняли не случайно. Слава необычайных побед фараонов-завоевателей придала их родине, Фивам, блестящий ореол столицы победоносной страны. Грандиозные храмы, пышные дворцы и дома быстро изменили облик Фив, превратив их в самый богатый и великолепный из египетских городов, слава которого сохранилась в течение многих веков [5].

До сих пор стоят грандиозные колоннады и пилоны храмов, поражая всех, кто приезжает в Фивы. Огромное пространство, на котором некогда располагался город, все еще хранит следы его былой славы.
     В скульптуре, как и в зодчестве, фиванская школа заняла ведущее место.
Именно в Фивах — столице Египта — строились теперь главные храмы, для убранства которых применялось все большее количество статуй, равно как много статуй посвящали в эти храмы и ставили в гробницы столичных некрополей[5].
Характерные особенности скульптуры, как и архитектуры XVIII династии, ярко проявились в храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри. Одно то, что для этого храма было сделано свыше двухсот статуй, показывает, каким событием в художественной жизни Фив было его сооружение и каким стимулом оно должно было послужить для развития фиванской скульптуры [6].

     Подобно официальной скульптуре самого начала XVIII династии, и статуи знати этого времени еще во многом связаны с памятниками Среднего царства, хотя в них уже ощущаются и черты нового стиля.
Ко времени царствования Тутмеса IV и особенно Аменхотепа III Египет давно уже широко пользовался плодами своих завоеваний. Возросла роскошь быта знати, появились пышные одеяния из тонких тканей, сложные парики, массивные ожерелья, богаче и декоративнее становились формы предметов домашнего обихода. Все это отразилось и на стиле искусства. На смену четкости форм начала династии приходит теперь изысканная декоративность, перерастающая иногда в чрезмерную нарядность. Некогда гладкие плоскости поверхностей статуи покрываются мелкими струящимися линиями складок одежд и локонов париков, вся статуя полна игрой светотени. В результате исканий новых способов передачи окружающего мира пробуждается явный интерес к движению, объему, живописности[11].
     Период XVIII династии был временем расцвета художественного ремесла; для него характерны то же усложнение форм, тот же рост декоративности, которым отмечен стиль всего искусства этого периода. Развиваются многоцветные инкрустации из разных материалов, усиливается красочность полив, сложнее становятся комбинации орнаментов. Применение вертикального ткацкого станка позволило изготовлять нарядные ткани с цветными узорами гобеленовской техники. Характерно увлечение разнообразными растительными мотивами. Оно возникло в связи с общей популярностью «садовой тематики, которая вслед за развитием садов при дворцах и виллах широко распространилась в искусстве (росписи полов в виде цветов, зарослей и т. п.) и отклики которой мы видим и в литературе. Усиливается применение растительных мотивов в орнаменте [5].
     Среди изделий художественного ремесла в большом количестве появляются теперь туалетные коробочки в виде букетов цветов, фаянсовые чаши в форме лотоса, золотые и фаянсовые блюда с изображением лотосов и плавающих среди них рыб [6].

     Таким образом, искусство Древнего Египта было важным и плодотворным периодом в истории человечества. И оставило за собой богатейшее культурное наследие.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

• ПАМЯТНИКИ КУЛЬТУРЫ ЕГИПТА И ИХ РОЛЬ В ТУРИЗМЕ

 

     2.1 Предпосылки развития познавательного туризма в Египте

 

 

     Современный туризм играет одну из главных ролей в мировой экономике. Эта отрасль развивается быстрыми темпами и в ближайшее время станет наиболее важным ее сектором.

     С древнейших времен множество людей отправлялись в путешествия с целью познания мира и открытия новых территорий, с торговыми, дипломатическими, военными, религиозными и иными миссиями. Все эти путешественники нуждались в определённых услугах со стороны местного населения в плане размещения, питания и т. д. Исторически первыми предприятиями индустрии туризма стали таверны, пользовавшиеся сомнительной репутацией.

     В античные времена основными мотивами путешествий были торговля, образование, паломничество, лечение. В средние века среди путешествий усилился религиозный фактор — огромные массы людей устремлялись к христианским и мусульманским святыням. И только эпоха Ренессанса ослабила религиозные мотивы и усилила индивидуальный характер и образовательную направленность поездок [16].

Зарождению массового туризма способствовало развитие промышленности, а как следствие — разграничение свободного времени, появление оплачиваемых отпусков. Кроме того, революционное развитие транспорта — появление парохода, паровоза, расширение сети дорог также сыграло важную роль [17].

     Реализация туристского бизнеса в условиях рынка может быть осуществлена при наличии четырёх основных составляющих: капитала, технологии, кадров, рекреационных ресурсов. Это означает, что, недостаточно имея капитал, приобрести кадры, технологию и заниматься туризмом. Для этого необходимо выбрать место, где имеются рекреационные ресурсы, а если такого места нет, то создать его. Это одна из специфических особенностей туристского бизнеса в условиях рынка. Так как четвёртая составляющая — рекреационные ресурсы — является наиболее дешёвой, то в целом это определяет высокую рентабельность туристского бизнеса. Если туризм связан с созданием туристского ресурса, то себестоимость туристического продукта резко возрастает [18].

     Под рекреационными ресурсами понимают — совокупность природных и искусственно созданных человеком объектов, пригодных для создания туристского продукта. Как правило, рекреационные ресурсы определяют формирование туристского бизнеса в том или ином регионе. Эти ресурсы имеют следующие основные свойства: аттрактивность (привлекательность), климатические условия, доступность, степень изученности, экскурсионная значимость, социально-демографические характеристики, потенциальный запас, способ использования и др., данные ресурсы используются в оздоровительных, туристических, спортивных и познавательных целях [17].

     Рекреационные ресурсы условно можно подразделить на природные и социально-экономические (социально-культурные).

     Социально-экономические ресурсы включают культурно-исторические объекты (памятники и памятные места, музеи, архитектурные ансамбли), культурно-исторические явления (этнографические, религиозные), экономические (финансовые, инфраструктурные, трудовые) [19].

     Число иностранных туристов, посещающих Африку, и денежные поступления от них относительно невелики и составляют около 2-3 % общемировых. Рост международного туризма в Африке сдерживался из-за высоких цен африканского продукта на туристообразующих рынках. Однако, в последние годы регион переключился на недорогой массовый, преимущественно пляжный туризм, особенно на севере континента у берегов Средиземного моря [18].

     Наиболее популярные места отдыха туристов расположены: на севере — Тунис, Египет, Марокко; на востоке — Кения, Танзания, Сейшельские острова, Мавритания, Зимбабве. Некоторые из них специализируются на элитном пляжном туризме и развивают высококлассную гостиничную индустрию, получая с каждого отдыхающего до 900 долл [18].

 

• Культурно-исторические памятники и достопримечательности Египта

 

• Пирамиды

 

 

     «Визитная карточка» Египта — пирамиды. Пирамид здесь около сотни — больших и маленьких, ступенчатых и с гладкими боками, дошедших до нас почти в неизменном виде и больше похожих на бесформенную груду камней. Они расположены вдоль левого, западного берега Нила небольшими группами, неподалеку от того места, где в эпоху Древнего царства находилась столица страны — Мемфис. Самые известные из пирамид — на окраине Каира, на кромке пустынного плато Гиза, нависшего над зеленой долиной Нила. Здесь, в Гизе, и стоят три великие пирамиды — Хеопса, Хефрена и Микерина[20].

      Еще в древности пирамиды Гизы считались одним из семи «чудес света». Но и сегодня они способны поразить кого угодно. Крупнейшая из них — пирамида Хеопса, второго фараона IV династии. Эта пирамида до сих пор остается самым большим архитектурным творением рук человеческих [6].

     Описание технологии строительства пирамид до нас не дошло. Но ученые по крупицам восстановили ее. Известняк добывали прямо рядом со стройкой. Карьер, откуда брали камни для пирамиды Хеопса, находится от нее всего в 300 метрах. Камни тянули на салазках, о чем говорят рельефы на стенах гробниц.

Под руководством американского египтолога Марка Ленера недавно был проведен эксперимент по строительству небольшой пирамиды. Он показал, что с помощью салазок 10-12 рабочих без особого труда передвигают двухтонный блок. Камни затаскивали наверх по наклонной рампе. Остатки таких рамп видны у некоторых пирамид. И, наконец, в 90-е годы в Гизе были обнаружены городок и кладбище строителей пирамид. Эта находка окончательно убеждает: пирамиды вполне земного происхождения.

Экскурсия в Гизу завершается осмотром стоящего у подножия плато Большого Сфинкса. Это самая крупная монолитная скульптура в мире. Ее длина — 80 метров, высота — 20. Считается, что Сфинкс был вырублен из цельной скалы во время правления фараона Хефрена и что ему приданы черты лица этого фараона. Лев с головой человека неизменно поражал людей. «Он стоит уже столько веков, что почти не походит более на создание рук человеческих, в нем есть что-то первозданное», — сказал великий русский певец Федор Иванович Шаляпин, впервые увидев Сфинкса в 1903 году [21].

 

2.2.2 Долина Царей

 

 

     В горах за Фивами открываются многочисленные небольшие долины, самая знаменитая из которых Долина Царей, или «долина царских гробниц Бибан эль-Мюлюка». Когда-то это было ущелье, затерянное среди нагромождения скал. Сегодня, несмотря на то что люди проложили здесь удобные дороги, оно остается окутанным дымкой загадочной тайны. История Долины начинается с неожиданного решения фараона Тутмоса I отделить свою гробницу от заупокойного храма и, более того, захоронить свое тело не в пышной гробнице, а в потайном месте. Это решение нарушало 1700-летнюю традицию. Зодчий фараона — Инени — выдолбил для своего суверена могилу в виде колодца в этой уединенной долине. В погребальную камеру на дне колодца вела крутая лестница, высеченная в скале по плану, который впоследствии был принят всеми другими фараонами.

     Но покой Тутмоса, как и других фараонов, был недолгим. История Долины Царей хранит множество фактов, связанных с ограблениями, кражами и ночными налетами при свете факелов. И речь идет не только о ворах, предпринимавших уже в эпоху фараонов систематические ограбления могил, чтобы завладеть драгоценностями, но также и об очень религиозных и преданных людях, которые, полагая, что их господин в опасности, переносили его мумию из одной гробницы в другую [20].

Почти все обитатели деревни Гурнах жили за счет торговли антиквариатом, похищенным из гробниц. Ограбление могил уже с XIII века до н.э. стало своего рода профессией, передаваемой от отца к сыну[1].

     Гробница Рамсеса VI небольшого размера, имеет великолепно расписанный потолок, где изображены две небесные полусферы и звездные боги, шествующие за солнечными ладьями, которые плывут по небесному Нилу [5].

     История открытия гробницы Тутанхамона, умершего в возрасте восемнадцати лет, — слишком длинная, увлекательная и изобилующая тайнами, чтобы можно было рассказать ее здесь подробно. Обнаруженная 4 ноября 1922 года Говардом Картером, работавшим при поддержке лорда Карнавона, она вошла в историю благодаря огромному количеству сокровищ, найденных в погребальной камере, которых, к счастью, не коснулась рука грабителя. Сам Картер написал повесть об этом историческом открытии, которую стоит прочитать, чтобы пережить вместе с ним все этапы раскопок. Сама гробница, в противоположность ее содержимому, была скорее скромной, возможно потому, что сооружали ее наспех из-за внезапной смерти царя. Из всех погребальных атрибутов, обнаруженных в гробнице, прежде всего поражает своей красотой саркофаг фараона. В действительности, правильнее говорить о саркофагах, так как тело царя было заключено в трех гробах: первый — из позолоченного дерева; второй — также из позолоченного дерева с вкраплениями блестящей стеклянной массы; и третий гроб — из цельного золота. Золотой саркофаг фараона — один из шедевров ювелирного искусства всех времен: 1,8 м высоты, 200 кг золота, инкрустация ляпис-лазурью, бирюзой и сердоликом [5].

     Вход в гробницу Аменофиса II открывается у подножия скалистого обрыва. Длинный коридор с очень крутыми ступенями ведет в подземелье, образует прямой угол и вводит в просторный зал, потолок которого поддерживают шесть прямоугольных, великолепно декорированных пилонов. В этом зале и был найден саркофаг царя: мумия была еще не тронута — с гирляндой цветов на шее и букетиком мимозы, положенным на сердце. На стенах сцены из «Книги Дуата», написанные черной краской по светло-желтому фону, разворачиваются, как на длинном свитке папируса [5].

     Гробница Сети I по сложности конструкции — одна из самых выдающихся во всем фиванском некрополе. Она состоит из многих лестниц и галерей, ведущих в разные залы, поддерживаемые пилонами. В одном из них Джованни Баттиста Бельцони нашел саркофаг из огромного монолитного блока алебастра. Мумии в нем не было, она была перенесена в тайную могилу [5].

 

2.2.3 Долина Цариц

 

 

     Долина Цариц, современное название которой Бибан эль-Харим, расположена примерно в полутора километрах от Долины Царей. Там было найдено около 80 гробниц, сильно поврежденных, в некоторых были видны следы пожара, а часть была превращена в стойла [5].

В целом гробницы датируются 1300-1100 гг. до н.э., что соответствует эпохе XIX и XX династий. Эта долина — более открытая, чем Долина Царей, к ней ведет ущелье, где можно видеть мемориальные стелы, посвященные походам Рамсеса III. На окружающих скалах можно прочесть выгравированные молитвы, обращенные к Осирису и Анубису.

     Одно время превращенная в стойло для ослов, гробница царицы Тити, которая была, как полагают, супругой фараона XX династии, хранит прекрасную живопись в нежно-розовых тонах.

     Гробница принца Амона-хер-Копехефа, сына Рамсеса III (детей фараона, умерших в раннем возрасте, также хоронили в Долине Цариц) донесла до нас необычный декор, отличающийся разнообразием оттенков и интенсивностью цветовой гаммы, где преобладает великолепный синий ультрамарин. На картинах первого зала фараон представляет своего юного сына разным божествам: Тоту, Птаху и четырем сыновьям Хора — Хапи, Амсету, Дуамутефу и Кебехсенуфу. Эти последние после участия вместе с Анубисом в ритуале мумифицирования Осириса, стали богами-покровителями каноп.

     Гробница принца Пра-хер-Уменеф — другого сына Рамсеса III, умерший в младенчестве и похороненный в Долине Цариц, как и его братья. Декор его гробницы примерно такой же как и у других, то есть на изображениях отец представляет покойного принца разным божествам. Но преобладающими цветами здесь являются желтая охра и розовый [5].

 

2.2.4 Долина ремесленников

 

 

     Поселок Дейр эль-Мединэ по праву считается одним из самых интересных памятников Западных Фив. В этом месте, расположенном между Долиной цариц и знаменитыми храмами Дейр эль-Бахри, на протяжении более 500 лет жили – ремесленники, чьими руками создавался и обслуживался грандиозный царский некрополь Нового царства.

     Основание этого поселения датируют концом XVI века, временем правления Аменхотепа I, для возведения гробницы которого и были наняты первые рабочие. Захоронение этого правителя до сих пор не найдено, однако наиболее красноречивым подтверждением этой датировки стал культ обожествленного Аменхотепа и его матери Яхмес-Нефертари, центром почитания которых стал храм, возведенный в северной части Дейр эль-Мединэ.

     В этом поселении, отгороженном от внешнего мира высокой каменной стеной, были собраны все специалисты, необходимые для возведения и оборудования царских гробниц. Здесь жили мастера-камнетесы, выбивавшие огромные залы в толще скал, скульпторы и живописцы, покрывавшие стены усыпальниц раскрашенными рельефами и текстами, плотники и многие другие. Поскольку каждый из мастеров ежедневно сталкивался с запредельным для простых египтян заупокойным культом, все они проходили специальное обучение и обладали жреческими званиями. Мастерство ремесленников, равно как и их должности, передавалось по наследству — от отца к сыну, совершенствуясь из поколения в поколение.

     Дейр эль-Мединэ всегда находилась под покровительством фараона, посылавшего рабочим продукты питания и необходимые для работы материалы. С этим поселением связана и первая в истории сидячая забастовка, вызванная задержкой провизии во время правления Рамсеса III.

     В юго-восточной части Дейр эль-Мединэ сохранилось около 70 домов, в которых жили ремесленники. Все они возведены на каменном фундаменте, а их стены были сложены из сырцового кирпича. Как правило, жилища состояли из трех комнат. Наружные дверные проемы окрашивались в красный цвет, а двери писалось имя хозяина дома.

     Археологические исследования жилого района Дейр эль-Мединэ принесли поистине фантастические результаты — здесь было найдено множество остраконов (надписей на фрагментах керамики или небольших каменных отщепах), папирусов, стел, предметов домашней утвари и инструментов ремесленников. Все они повествуют о повседневной жизни древних мастеров и о методах их работы. Так, сохранились остраконы с планами возводившихся ими гробниц и эскизами будущих росписей. Также были найдены забавные карикатуры и  рисунки на сюжеты сказок или пословиц, выполненные более трех тысячелетий назад.

     Особый интерес представляет мировоззрение жителей Дейр эль-Мединэ. Подобно всем египтянам Нового царства, они почитали бога Амона, его супругу Мут и их сына Хонсу. Эти мастера почитали и других богов — покровителя ремесленников Птаха — владыку вечности и бесконечности,  Осириса, правителя загробного мира. Этим богам были посвящены многочисленные часовни и молельни, построенные вдоль дорог, которыми древние ремесленники ходили на работы в Долины царей и цариц. Однако храмы Дейр эль-Мединэ посвящены другим богам — Аменхотепу I и богине Хатхор, воплощению женской красоты и сексуальности, госпожи любви, музыки и веселья.

     Первое святилище этой богини было возведено при Тутмосе I. 200 лет спустя Сети I, а затем и его сын Рамсес II построили величественный храм Хатхор, который просуществовал до конца Нового царства. Сохранившийся до наших дней храмовый комплекс был выстроен значительно позже, когда сообщество ремесленников Дейр эль-Мединэ уже не существовало — при Птолемее IV Филопаторе. Однако это сооружение выдержано в древней традиции — пройдя в ворота высоких стен, сложенных из сырцового кирпича и защищающих от профанного мира священное пространство храма, посетитель попадает на небольшой двор перед храмом. Войдя в этот небольшой храм и миновав хатхорические колонны, можно увидеть три святилища. Центральное посвящено богине Хатхор, а боковые — легендарным зодчим Имхотепу, построившему первую египетскую пирамиду в Саккара, и Аменхотепу, сыну Хапу, работавшему при Аменхотепе III. Узкая лестница ведет на крышу храма, откуда виден весь поселок Дейр эль-Мединэ.

     При раскопках храма археологи нашли необычное изображение богини с женской головой и телом кобры. Оно принадлежало Меретсегер — госпоже горы эль-Курн, которая вобрала в себя почти весь фиванский некрополь.

     Узкая дорожка разделяет мир живых и мир мертвых в Дейр эль-Мединэ. Северо-западную часть этого поселения занимают гробницы ушедших в иной мир мастеров. Подобно домам, они не сравнятся по роскоши с царскими памятниками. Они представляют собой небольшой двор, окруженный стеной, и пирамидку, рядом с основанием которой расположен вход в одну или несколько подземных камер. Но впечатляет качество, с которым выполнены эти сооружения. Во дворе многих гробниц сохранились заупокойные стелы, где представлены все родственники и друзья умершего, позаботившиеся о его вечном существовании. Мастера прикладывали все свое мастерство для создания этих усыпальниц, и многие из них стали хрестоматийными памятниками древнеегипетского искусства.

     Глядя на росписи гробницы Сеннеджема, Пашеду, Иринефера и других, трудно поверить в то, что они создавались четырнадцать столетий назад. Однако и по сей день они вряд ли оставят кого-нибудь равнодушным.

Сегодня каждый день здесь бывают сотни туристов. Они осматривают дома, храмы и гробницы древних мастеров. А вечером, когда смолкают голоса посетителей, Дейр эль-Мединэ вновь переходит во владение любящей молчание Меретсегер [11].

 

2.2.5 Долина знати

 

 

     Западные Фивы были местом погребения не только египетских царей и цариц. Здесь были захоронены сотни придворных, жрецов и высокопоставленных сановников, стремившихся пребывать рядом со своими правителями и после смерти.

Их гробницы расположены вдоль восточного склона фиванских гор и образуют огромный некрополь — Долину знати. Фактически он состоит из 5 кладбищ, сгруппированных вокруг скальных массивов Шейх Абд эль-Курна, Дра Абу эль-Нага, Асасиф, Курнет Мурей, эль-Хоха и эль-Тариф.

     Несмотря на то, что большая часть гробниц датируется временем правления царей XVIII и XIX династий, первые захоронения Долины относятся к Древнему царству. В Среднем царстве здесь хоронили фиванских номархов — наместников фараона, управлявших четвертым верхнеегипетским номом Уасет. Вместе с тем еще цари IX и Х династий заложили свой некрополь в Западных Фивах, а правитель XI династии Ментухотеп I начал в Дейр эль-Бахри строительство совершенно необычного для того времени заупокойного комплекса, завершенного уже при его преемниках. Во второй переходный период цари XVII династии избрали Дра Абу эль-Нага местом для своих погребений. Правители Нового царства перенесли свой некрополь в Долину царей, оставив восточную часть фиванского нагорья своим приближенным сановникам.

     Гробницы вельмож, конечно, были не столь огромными, как их правителей. Как правило, они состоят из нескольких частей — открытого двора, пространство которого ограничивалось стенами, святилища и уходящей под землю погребальной камеры. Начиная с XIX династии, вход во двор выполнялся в виде пилона — гигантских ворот, бывших неотъемлемой частью архитектуры египетских храмов. Во дворе устанавливались заупокойные стелы, в святилищах — статуи владельца гробницы. Здесь отправлялся заупокойный культ умершего — читались священные тексты и приносились жертвы его ка, жизненной энергии, бывшей одной из составляющих сущности человека.

     Рельефы и росписи гробниц вельмож по праву считаются шедеврами египетского искусства. Если стены царских гробниц были покрыты священными текстами и изображениями, то стены усыпальниц вельмож чаще всего были украшены сценами из их земной жизни. Основной идеей этих росписей было отражение важнейших событий в жизни сановника и благополучия, которого он достиг при жизни. Это делалось отнюдь не для похвальбы — все, запечатленное должным образом на стенах гробницы, должно было окружать человека в загробном мире и доставлять ему радость.

     Со временем Долина знати стала местом захоронения многих людей. Сегодня официально открыто более 400 гробниц; в три, а то и четыре раза большее число захоронений было уничтожено еще в древности или все еще сокрыто в недрах фиванских гор. Но это место так и не стало некрополем в точном значении этого слова — здесь кипит жизнь современных людей, строящих свои дома рядом с древними усыпальницами [11].

 

• Районы, наиболее привлекательные для развития туризма

 

• Абидос

 

 

     Абидос, именовавшийся в древности Таур – «Великая земля», на протяжении многих веков был одним из самых крупных религиозных и культурных центров Египта. С ростом популярности культа бога Осириса, владыки мира загробного, он стал местом стечения тысяч паломников, хотя бы раз в жизни каждый египтянин старался посетить этот город. Цари строили здесь великолепные заупокойные храмы, паломники — и вельможи и бедняки старались соорудить в память о своем странствии в Абидос стелу.

Здесь, в Абидосе, фараон XIX династии Сети I воздвиг свой удивительный по красоте храм, посвященный семи великим божествам Египтаю

     Центральное святилище храма принадлежит Амону-Ра, однако, это только дань уважения «царю богов», «пребывающему в доме Осириса». Справа от центральной капеллы Амона-Ра находились святилища абидосской триады: Осириса, его супруги Исиды и их сына Хора. Слева в двух святилищах почитались бог солнца Ра-Хорахте и «владыка ремесла» Птах; последнее, седьмое святилище предназначалось для отправления заупокойного культа самого благочестивого царя Сети.

     Кроме того, в храме также почитались все обожествленные цари-предки Сети I, запечатленные на стенах Царской галереи в знаменитом абидосском царском списке: 76 картушей-имен царей былых эпох и династий, которым поклоняются Сети и наследный принц Рамсес, будущий Рамсес II Великий. Этот список начинается с основателя I династии, Менеса, завершаясь именем самого Сети.

     Когда-то многочисленные корабли и лодки, прибывавшие в Абидос со всех концов Египта, подплывали к храму по просторному каналу, отходящему от основного русла Нила. Между пристанью и храмом располагалась большая площадь, на западной стороне которой начинались известняковые ступени грандиозной двойной лестницы. Лестница упиралась в основание могучего исчезнувшего к нашему времени первого пилона толщиной десять метров, перед которым были водружены массивные кедровые мачты с развевающимися флагами и две колоссальные статуи фараона.

     Во время праздников обитые медью колоссальные двери первого пилона открывались, и верующим был виден мощенный известняковыми плитами первый двор храма. В середине двора стояли две круглые каменные емкости для воды, диаметром в три метра каждая: древние египтяне совершали церемониальные омовения перед молитвой. В южной стене первого двора находился монументальный проход, ведущий в колонный Зал Аудиенций. Именно здесь принимал Сети вельмож двора и знатных паломников. Вокруг зала были построены многочисленные хранилища храма, и располагался храмовый сад.

     Второй двор храма имел площадь более тысячи шестисот квадратных метров. В западной части этого двора расположена небольшая платформа, на которой стоят двенадцать прямоугольных столбов, высотой около восьми метров, поддерживающие крышу портика. Поверхности столбов и стена за ними были украшены великолепными врезанными рельефами уже при Рамсесе II.

     Через дверь в портике открывается проход в сумрачный первый колонный зал храма. Двадцать четыре колонны, расположенные по двенадцать в два ряда, имитируют закрытые бутоны папируса. Потолок покрыт изображениями коршунов богини Нехбет, распростерших свои крылья, словно защищая это священное место. На массивных блоках архитравов выписаны имена Сети и его сына Рамсеса. Проникая сквозь квадратные отверстия в потолке, солнечные лучи скупым призрачным светом освещают знаменитые рельефы тончайшей работы, покрывающие каждый сантиметр стен зала. Практически все рельефы сохранили свой исконно яркий цвет и по праву считаются непревзойденными шедеврами древнеегипетского изобразительного искусства.

     На рельефах Амон-Ра, его супруга Мут, солнечный Ра-Хорахте и богиня любви Хатхор приветствуют царя и милостиво принимают его жертвы — священное полотно, благовонные масла, лотосы и молоко. Как равного приветствуют своего земного наследника Птах, владыка Мемфиса и его грозная супруга — львиноголовая Сехмет. В глубокой тьме ночи бог Хнум, изображенный на одной из стен колонного зала, создает на гончарном круге физическое тело фараона. Богиня Исида прижимает к себе родившегося на свет царственного младенца, нежно касаясь пальцами кончика его подбородка. Чуть поодаль четыре воплощения богини-кормилицы Хатхор питают подросшего ребенка своим чудодейственным молоком.

     Семь дверных проемов, открывающихся во второй колонный зал, расположены в точном соответствии с семью дверями в фасаде храма и семью сводчатыми святилищами богов, задающими все неповторимое своеобразие абидосского храма. И вновь колонны в форме бутонов папируса поддерживают потолок. Уровень пола медленно повышается, в залах сгущается таинственный мрак по мере приближения к святилищам.

     Центральное место среди рельефных изображений здесь занимают большие сцены царских коронаций, на которых коленопреклоненный Сети получает царские скипетры и меч хепеш, символ победоносной войны, из рук богов и богинь долины Нила, дарующих царю «миллионы лет царствования».

     За святилищем бога Осириса в отличие от других египетских храмов в Абидосе располагаются особые залы для совершения таинственных церемоний, которые греки называли «мистериями». Согласно надписям на некоторых колоннах, эта часть храма была им воздвигнута на руинах более древнего святилища.

На западе, за храмом Сети I, некогда скрытая обрамленным деревьями холмом, находилась священная подземная гробница, часто называемая «Осирийоном», в которой, согласно легенде, богиня Исида похоронила голову Осириса, убитого богом пустыни Сетхом и возродившегося к новой, вечной жизни.

     В середине центрального зала Осирийона находится остров, со всех сторон окруженный каналом, наполненным водой. Стены зала и огромные монолитные столбы поддерживали гранитные архитравы и потолок. При Сети I на потолках и стенах нескольких помещений Осирийона были начертаны уникальные астрономические тексты и изображения, рассказывающие о продолжении земной жизни в мире ином.

     После ежегодного празднества Осириса в Абидосе древние египтяне приходили к расположенному к юго-западу от храма Сети I ущелью Пега. Отсюда начинались Ро-Сетау — таинственные пути в царство богов и духов. Неподалеку в незапамятные времена были похоронены первые цари и царицы долины Нила.

Здесь перед человеческим взглядом оживает две великие драмы. Одна из них — божественная, ее главные участники — воплощенная в боге пустыни Сетхе смерть, и преодолевающая ее своим возрождением жизнь, явленная в бесконечной любви Осириса и Исиды; другая — человеческая, воплощенная в памяти о предках, которые, как верили древние египтяне, подобно Осирису обретут вечную жизнь благодаря жертвам, принесенным на алтари святилищ Абидоса [22].

 

     2.3.2 Асуан

 

 

     Большинство населения Асуана составляют нубийцы, заметно выделяющиеся темным, почти шоколадным цветом кожи и явно выраженными африканскими чертами лиц. Женщины ходят в черных одеждах, состоящих из свободного платья до пят, головного платка и шали, в которую они закутываются, оставляя открытыми только лицо и кисти рук. Нубийцы, переселенные в Асуан при строительстве высотной плотины, отличаются и невозмутимым нравом. Кстати, это одно из немногих в Египте мест, где не просят «бакшиш». Нубиец будет молча ждать, пока его дадут – если, конечно, сочтут нужным. А нет – значит, нет.

     Спокойный, можно сказать, сонный Асуан, раскинувшийся на восточном берегу Нила, можно обойти пешком. Город удивительно уютный и по-своему стильный. Дома в шесть этажей считаются небоскребами. Единственное исключение – выстроенный на острове Элефантина отель «Оберой». Архитектор, очевидно, хотел изобразить модерн – получилось же нечто, напоминающее изувеченную взрывом водокачку. Это сооружение заметно испортило облик «Острова Слона», где в древности находилась Сиена – административный центр первого верхнеегипетского нома (области).

     Основное средство переправы на другой берег Нила или на острова – моторные лодки и парусные фелюги. С их помощью можно добраться до храмов нубийского бога Мандулиса и Исиды на острове Филе, до полуразрушенных гробниц знати Древнего и Среднего царств, монастыря Святого Симеона и мавзолея Ага Хана III. До последних надо ехать еще и на верблюде, если не боитесь свернуть шею. Главная деталь пригородных пейзажей – каменные карьеры, где добывали известняк и асуанский гранит. В одном из них сохранился 1200-тонный недоделанный обелиск с претензией на рекордную высоту – 42 метра. Его, очевидно, собирались отвезти в Фивы (современный Луксор), но поскольку в процессе обработки он в нескольких местах треснул, заготовку так и оставили в карьере.

     Вся природа в Асуане будто не тронута человеком. Ощущение явно обманчивое — как-никак две плотины, Нил, изменивший русло, искусственное озеро Насер. Чайки вылавливают рыбу. С криком, кстати, довольно противным, пролетают ибисы – священные птицы бога мудрости Тота. На острове Китченера, названного по имени английского консула в Египте, участника суданской кампании 1898 года, разбит ботанический сад, где собраны редчайшие образцы африканской флоры. На выходные туда отправляется едва ли не все население Асуана.

     Развалины храма Хнума, целая площадь не поддающихся идентификации камней да несколько надписей времен XVIII — XXVI династий (1314 — 666 годы до нашей эры) на прибрежных глыбах — это все, что осталось от Сиены, некогда крупнейшего центра нубийской торговли золотом, пряностями, дорогим эбеновым деревом и слоновой костью.

     Все «южные» храмы — сравнительно поздние, в основном времен Птолемеев (314 — 44 годы до нашей эры), и, следовательно, хорошо сохранившиеся. Чтобы по развалинам Карнака или Луксора представить себе, как все должно было выглядеть изначально, нужно напрягать фантазию. В Асуане это можно увидеть.

     Сравнительно недалеко от него, в провинциальном местечке Идфу находится храм Хора — единственное святилище, сохранившееся в первозданном виде. Согласно древнеегипетской мифологии, именно здесь «в начале времен» бог солнца – сокол-Хор наголову разгромил бога Западной пустыни Сета и отомстил за убитого им Осириса, своего отца. В одной из боковых пристроек храма ежегодно совершалось таинство рождения божества. Египтянки приходили сюда молить о ниспослании детей.

Упоминания о храме в Идфу содержатся, в частности, в документах времен Тутмоса III (1505 — 1450 годы до нашей эры). При нем сюда из Дендеры, что ниже по течению Нила, перенесли статую божественной супруги Хора – Хатор, и с того времени в храме стали чтить их обоих. Одной из основных церемоний был обряд божественного бракосочетания сына Осириса с дочерью Ра. Археологам удалось обнаружить остатки пилонов, построенных при первых Рамсессидах — на них обнаружены картуши с именами представителей славной XIX династии (1314 — 1200 годы до нашей эры).

     Дошедший же до наших дней величественный и строгий храм начали возводить при Птолемее III Эвергете. Известна даже дата закладки первого камня – 23 августа 237 года до нашей эры. Достраивали же святилище потом в течение двух веков [22].

     Время оказалось не властным над храмом, считающимся вторым по величине после Карнакского комплекса. При тщательном осмотре можно обнаружить лишь незначительные повреждения. Чуть пострадала верхняя часть левой башни главного пилона, упала и разбилась под тяжестью рухнувшей балки одна из статуй Хора перед входом в первый гипостильный зал. Местами сбиты рельефы, на некоторых колоннах сколоты лепестки капителей. Все.

     Частичное объяснение этому факту можно найти в эскизах европейских путешественников, посещавших Египет в XIX веке. Храм был почти полностью занесен песком. Двор и залы засыпаны по самые капители. В «щелях» между песком и потолком поселились люди. Именно их и обнаружил в первую очередь в 1860 году француз Огюст Мариетт, хранитель египетской коллекции Лувра, один из самых удачливых археологов своего времени и основатель Египетского музея в Каире. Перед началом раскопок людей пришлось отселить, снести около сотни домов, стоявших прямо на будущем раскопе, а заодно и отремонтировать грозившую завалиться крышу.

     Уцелела даже «святая святых» храма, куда имели право входить только жрецы высших рангов,  алтарь, где совершались жертвоприношения и куда сходил бог. В одном из залов уцелел фрагмент «солнечной ладьи» или «золотой барки». Египтяне полагали, что именно на ней бог-солнце совершает свой ежедневный путь по небу с востока на запад. Ее земной макет выносили во время главных храмовых церемоний.

     Сохранность алтарной части храма – редкость для египетской археологии. Первые христиане не превратили его в церковь, как это часто случалось. В частности, именно такая судьба постигла храм Исиды на острове Филе, оказавшийся в центре мирового внимания во время операции по его спасению от затопления при строительстве высотной Асуанской плотины.

     В древности любой благочестивый египтянин, желая обеспечить себе вечную жизнь после смерти, должен был совершить несколько паломничеств к наиболее почитаемым храмам. Один из них находился в первом верхнеегипетском номе на острове Пилак или, в греческой передаче, Филе. Именно в этих местах, по преданиям, богиня Исида, бродя по Египту и собирая части своего убитого мужа, нашла сердце Осириса. И хотя главная святыня, связанная с владыкой подземного царства, находилась не здесь, а в священном Абидосе гораздо ниже по течению Нила, ежегодно к храму на Пилаке приезжали тысячи паломников.

     Основная часть того комплекса, который можно видеть сейчас, относится уже к эпохе Птолемеев. Культ Исиды благополучно просуществовал здесь до VI века, когда при императоре Юстиниане все «языческие» боги были объявлены идолами, а жрецы разогнаны.

     Храм был приспособлен под церковь. На уцелевшем гранитном алтаре выбит внушительных размеров коптский крест. Этот же символ красуется в алтарной части поверх иероглифических надписей во славу древней богини. Рельефные изображения ее и других богов «осирического цикла» стесаны и сбиты борцами с идолопоклонством, разуверившимися в прежних богах.

     И все-таки храму Исиды повезло: в древности его не развалили, а в XX веке не утопили. Правда, в прошлом это чуть не произошло. После строительства англичанами в 1898 году старой Асуанской плотины храм наполовину ушел под воду. До сих пор на его стенах можно видеть почерневшие следы затопления.

     Память об этом событии помогла предотвратить еще большую беду. Когда в 60-е годы прошлого столетия Советский Союз стал проектировать для Египта новую высотную плотину в Асуане, над храмом нависла угроза полной гибели. Сознавая это, Каир и Москва, осуществлявшая эту грандиозную стройку, обратились в штаб-квартиру ЮНЕСКО с просьбой помочь в сохранении египетских древностей, которые могли уйти под воду.

     Все «южные» храмы представляют особый интерес для любителей сравнительного изучения стилей древнеегипетского изобразительного искусства. Вместо спокойной и строгой монументальности «архаики» древних рельефов Саккары или буйной и величественной роскоши многофигурных композиций Нового царства здесь взгляду открывается нечто совершенно иное [23].

 

• Каир

 

 

     Каир – один из основных туристских центров Египта. Здесь расположены величайшие памятники архитектуры Египта.

Арабское название Каира — Аль-Кахира, что значит «город побед». Он и в самом деле победил в конечном счете всех завоевателей, и стал крупнейшим (12 миллионов жителей) и самым притягательным мегаполисом Африки. Английский писатель Джеймс Олдридж в своей книге о Каире насчитывает целых девять древних городов, составивших нынешний конгломерат. Огромный лабиринт сегодняшнего Каира вобрал в себя все эпохи, культуры и религии. Дух древних богов, великих фараонов и строителей пирамид витает над высокими минаретами, а бесценное богатство древних эпох собрано в музеях города — Египетском, Коптском, Исламского искусства. И, разумеется, в его архитектуре и памятниках.

Пирамиды и сфинкс — памятники номер один в мире, и к их посещению следует отнестись с должным почтением.     Каждый вечер у подножия пирамид проходит красочное светомузыкальное представление «Звук и свет». Мощные прожектора выхватывают из темноты то одну из великих пирамид, то Сфинкса, а то и весь некрополь. Наслаждаясь этим великолепным зрелищем, зрители слышат увлекательный рассказ о Древнем Египте, об истории строительства пирамид. Представление идет на многих европейских языках и в том числе на русском

Купив билет на вечернее световое представление, вы погрузитесь в мир Древнего Египта, где актерами станут пирамида Хеопса и Сфинкс.

Лучшая обзорная точка Каира — с высокой стены цитадели, откуда открывается вид на старый город с высоко чтимой в мусульманском мире мечетью султана Хасана (1356 — 1363 гг.) и знаменитой мечетью Аль-Рифаи, в которой находятся гробницы коронованных правителей Египта. В самой цитадели особого интереса заслуживает гигантская мечеть Мухаммеда Али, или, как ее еще называют, Алебастровая, с очень красивым фонтаном для ритуальных омовений во дворе. Ее возвел правитель Египта, албанец по происхождению, Мухаммед Али Паша, после того как 1 марта 1811 года перебил в цитадели полтысячи гостивших у него мамлюкских беев — то ли в честь сомнительной «победы», то ли чтобы замолить грехи. Огромная мечеть, построенная по образцу храма Святой Софии в Стамбуле, но лишенная его совершенства, облицована полупрозрачным розоватым алебастром, похожим на мрамор. За что и получила второе свое название.

     Пирамида Хеопса — единственное из семи чудес света, дожившее до наших дней. На самом деле чудес в одном только Египте гораздо больше: сфинкс, храмы Луксора и Карнака, Абу Симбел, гробницы фараонов, коралловые рифы Красного моря, новейшие курорты Эль-Гуна и Шарм-Эль-Шейх. Но самое большое и непонятное чудо заключается в том, что эта благословенная для туризма и отдыха страна стоит дешево. Это потому, что здесь отлично знают: турист никогда не уедет из Египта с пустыми руками. Ему уготованы свитки папирусов, весь пантеон древних египетских богов в камне, глине, крашеном гипсе и прочих подручных материалах, эссенции духов в красивых стеклянных флакончиках, а главное — тонны золота, серебра и драгоценных камней. Вот почему туризм приносит египетской казне четыре с половиной миллиарда долларов в год.

     Золотой базар в Каире — место столь же неминуемое для туриста, как пирамиды. Гид привезет вас сюда, хотите вы того или нет. Несмотря на отсутствие пробы на поделках из серебра и золота, блеск драгоценностей в витринах бесчисленных лавок и магазинов завораживает, манит и, в конце концов, заставляет повесить себе на шею золотую цепочку с золотой Нефертити, сфинксом или пластинкой, на которой иероглифами выгравирован знак Зодиака, массивные перстни с камнями, браслеты с кораллами и бирюзой, искусно сработанные копии украшений из гробниц фараонов [24].

 

• Луксор

 

 

     Этот город — настоящий музей под открытым небом. Во времена Нового царства, во II тысячелетии до нашей эры, на месте современного Луксора стояли Фивы (Тебес) — столица Древнего Египта.

     Луксор расположен на правом, восточном, берегу Нила. Там, в «городе живых», находятся два грандиозных храма — Луксорский и Карнакский.

     Луксорский храм посвящен богу Амону. Он протянулся более чем на четверть километра с севера на юг, вдоль Нила. Начинал строить храм в XIV веке до н.э. фараон Аменхотеп III. Композиция его была традиционной: колоннада, обрамленный колоннами открытый двор, гипостильный (колонный) зал и святилище. Сто лет спустя фараон Рамсес II расширил храм. Перед колоннадой он построил еще один двор, отгороженный огромным пилоном — церемониальными вратами.

     От пилона Луксорского храма начинается аллея сфинксов. Она ведет на север и метров через триста ныряет под жилые здания. А появляется вновь лишь через два километра, возле Карнакского храма.

Между Луксорским и Карнакским храмами, на набережной Нила, есть два небольших, но очень интересных музея. В Луксорском музее выставлены древние скульптуры и часть сокровищ гробницы Тутанхамона. Музей мумификации рассказывает о том, почему и как древние египтяне мумифицировали своих мертвых.

     Правившие в Фивах фараоны не строили пирамид. Они учли горький опыт своих предшественников: в периоды ослабления государства пирамиды разграбили, даже мумии фараонов исчезли. Ну а если нет тела, то неприкаянная душа погибнет. Допустить это было бы немыслимо. И фараоны пошли на хитрость. На левом, западном, берегу Нила они строили роскошные погребальные храмы, а гробницы прятали в окрестных горах. Увы, почти никому из них это не помогло…

Первое, что бросается в глаза вскоре после переправы через Нил в «город мертвых» — две огромные сидящие каменные фигуры. Это фараон Аменхотеп III. Колоссы стояли возле его погребального храма, но он полностью разрушен. Кстати, именно оттуда были привезены в Петербург в 1832 году и установлены на набережной возле Академии художеств два сфинкса.

     Греки называли эти 20-метровые фигуры «колоссы Мемнона». Мемнон, один из персонажей Гомера, по утрам приветствовал свою мать — богиню Аврору. А после землетрясения 27 года до н. э., когда от правой статуи отвалилась верхняя часть, она стала издавать на восходе солнца звук, похожий на человеческий голос. К статуе устремились паломники. Так продолжалось два века — до тех пор, пока император Септимий не решил подремонтировать колосса. Осколки его верхней части собрали и установили вновь. И статуя замолчала. Почему она «говорила», не вполне ясно и сегодня.

     Погребальные храмы своей архитектурой повторяли обычные. Исключение составляет храм царицы Хатшепсут. В нем нет ни массивных пилонов, ни мрачных гипостильных залов. Это уникальное сооружение представляет собой три открытые террасы, поднимающиеся друг за другом по склону горы. Ничего подобного в Египте больше нет.

     Далее дорога ведет в Долину царей, где находятся вырубленные в скалах и когда-то тщательно замаскированные гробницы фараонов. Именно там в 1922 году английский археолог Говард Картер открыл гробницу Тутанхамона — единственную царскую гробницу, найденную не разграбленной. Ее многочисленные сокровища выставлены в Египетском музее в Каире.

     Гробница Тутанхамона хоть и самая знаменитая из 62 гробниц Долины царей, но далеко не самая интересная. В ней четыре небольших помещения, причем только погребальная камера украшена росписями. Мумия юного фараона лежит в позолоченном гробу. Пожалуй, самые интересные гробницы — и своей архитектурой, и росписями — принадлежат фараонам Сети I и Аменхотепу II [25].

 

• Саккара

 

 

     Некрополь в Саккара, протянувшийся на 8 км, — самый большой в Египте. Он также самый значительный в историческом отношении, так как здесь представлены все основные династии: от Первой — до эпохи Птолемеев и правления персов. Покровителем этого некрополя был бог Сокар, именем которого названа эта местность и который часто изображался в зеленой одежде с головой ястреба. В центре некрополя возвышается погребальный ансамбль Зосера — основателя III династии, огромная ступенчатая пирамида которого доминирует над всей цитаделью; ее окружают другие пирамиды и мастабы — свидетели разных эпох. Чтобы лучше понять значение и самобытность этой ступенчатой пирамиды, нужно сначала сказать о мастабах, что значит по-арабски «скамья». Мастаба — это могила аристократа или царского сановника. Она имеет форму прямоугольника со слегка наклонными стенами. Зосер был первым правителем, поручившим зодчему сооружение грандиозного заупокойного монумента.

     Таким образом Имхотеп (его имя, написанное иероглифами, было найдено у основания статуи Зосера) стал первым известным в истории архитектором, а его гениальное произведение — первой в мире погребальной пирамидой. Имхотеп был также Великим жрецом и знаменитым медиком, настолько гениальным, что две тысячи лет спустя греки обожествили его под именем Асклепия. В чем заключалось изобретение Имхотепа? Он всего лишь построил большую мастабу, которую надстроил четырехступенчатой пирамидой. Затем он пристроил с западной стороны мастабы завершающую шестиступенчатую пирамиду: несколько веков спустя шумеры усовершенствовали этот тип конструкции с помощью зиккурата (гигантской культовой башни).

     Пирамида Зосера, высотой 62,5 м, была первоначально облицована полированным камнем, от которого сегодня не осталось и следа. Рядом с пирамидой видны руины «Южного дома», от которого остались лишь две колонны с каннелюрами — своеобразное предвосхищение дорических колонн. Они асимметрично обрамляют вход, увенчанный великолепным горизонтальным фризом с изображением священных узлов — покровителей будущего (фриз Хекерна).

     К югу от ступенчатой пирамиды расположена Пирамида Унаса — последнего фараона V династии. Главная ценность этого небольшого монумента (со стороной менее 60 м), который был разрушен в 2000 году до н.э., — в сохранившейся большой части «Текста пирамид», представляющего собой первый сборник религиозных магических текстов, написанных и эпоху Древнего царства, которые обеспечивали покойному фараону покровительство в загробном мире. Иероглифические надписи зеленого цвета начинаются в коридоре и покрывают все четыре стены погребальной камеры.

     Выше уже говорилось, что мастабы — могилы аристократов и сановников — были построены подобно домам, которые умершие занимали при жизни. Саккарский некрополь включает значительное число мастаб, и многие из них примечательны своей красотой и изяществом отделки. Так мастабу Небет (V династия) характеризует довольно редкий декор, украшающий вторую комнату. В одном из персонажей дворцового гарема, то есть помещения для женщин, можно узнать царицу, нюхающую цветок во время подношения даров. Мастаба визиря Унеферта относится к VI династии. На одной из стен у входа можно видеть изображение пожилого визиря, направляющегося в глубь гробницы.

     Мастаба принцессы Идут состоит из 10 комнат, пять из которых имеют исключительно интересный декор. Сцена представляет двух писцов, сидящих за работой. Художник позаботился изобразить пеналы, чернильницы и две запасные кисточки, которые писец, изображенный слева, держит за ухом. В мастабе Каджемми находим сцены повседневной жизни, выразительные и жизнерадостные. Изображение раба, насыпающего зерно в птичник, или группы танцующих девушек-акробаток представляют собой совершенное чудо. На другой стороне некрополя можно видеть мастабу Птах-Хотепа — важного государственного сановника, разделившего гробницу со своим сыном Аху-Хотепом. Эта мастаба была открыта французским археологом Огюстом Мариэттом, прибывшим в Египет в 1850 году. Великолепные барельефы гробницы, которые можно отнести к Анхен-Птаху, подробнейшим образом рассказывают нам о повседневных сторонах жизни Древнего Египта: рабы, несущие дары, или лодочники, которые гребут изящными движениями танцоров.

     Мастаба Мереруки, самая сложная из всех, открыта в 1893 году. Она состоит из трех частей, предназначенных: одна- главе семьи, которого еще звали Мери или Мера, другая — его супруге принцессе Уатет-Хетхор, бывшей одновременно жрицей Хатхор, и последняя — их детям. Такие мастабы строились для сановников ранга Мереруки, занимавшего различные должности при VI династии. Сцена охоты и рыбной ловли, где по всему пространству свободно и с большой фантазией разбросаны растения и животные, отличается большой оригинальностью. И наконец мастаба Ти, законченная уже к 2600 году до н.э., когда Хеопс только собирался строить свою большую пирамиду, — возможно, самая красивая во всем заупокойном ансамбле. Ти, муж принцессы Нефр-Хотеп, жил при V династии. Надписи, выгравированные в его гробнице, называют его руководителем всех работ фараона, незаменимым другом, хранителем тайн и управляющим пирамидами. Барельефы этой мастабы, выполненные на высоком художественном уровне, прекрасно скомпонованные, считаются одними из лучших в Древнем царстве. Особенно замечательна процессия женщин, с изяществом несущих на головах высокие корзины.

     Все памятники культуры Египта весьма разнообразны. Они отличаются узором, оформлением, размерами – в зависимости от того, где и в каком веке были возведены. Все это придает Египту особый облик, не сравнимый ни с одной страной и делает его привлекательным для туристов [22].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3 ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ТУРИЗМА В ЕГИПТЕ

 

Как явствует из докладов крупнейших международных туристских организаций, туризм, несмотря на обострение международной обстановки в последние годы, по-прежнему приносит прибыль, причем из года в год она постоянно и весьма существенно увеличивается.

Больше месяца спустя после ужасных терактов на Синае, власти Египта — одной из крупнейших туристских «держав» в мире — подводят некоторые итоги. В частности, много разговоров о том, насколько эти события повлияли на состояние туризма – основной отрасли экономики Египта, приносящей огромную прибыль. За счет нее в буквальном смысле слова кормятся миллионы простых египтян.

Уже в начале ноября министр туризма Египта Ахмед аль-Маграби поспешил успокоить египетскую общественность, сообщив, что примерно месяц спустя после терактов спад потока туристов произошел только в ряде курортных зон на северном побережье Синайского полуострова. При этом он подчеркнул, что, несмотря на серьезные опасения, резкого снижения числа иностранных туристов в целом по стране не произошло, равно как и уменьшения числа туристов, приезжающих в Египет, по сравнению с прошлым годом.

Что ж, на этот раз Египту повезло. Удалось избежать кризиса осени 2001 года, причиной которого стали трагические события 11 сентября в США и последовавшая за этим «операция возмездия» американцев в Афганистане, отпугнувшая многих потенциальных туристов от поездок в регион Ближнего и Среднего Востока. Тогда, по оценкам специалистов, суммарные потери египетского турбизнеса составили, по меньшей мере, 2,5 миллиардов долларов.

В последние годы туристская отрасль Египта демонстрирует несомненные успехи. В 2000-2002 гг. Египет посещало в среднем от 5 до 5,5 миллионов туристов (таблица 1).

таблица 1

Основные показатели статистики Египта*

 

показатели год	Количество туристских прибытий (млн.человек)	Доход страны от туризма (млрд, $)
2000	5	5,2
2002	5,5	5,8
2004	7	7,5

*туристский портал www.onegypt.ru

 

И вот, наконец, в 2003 году был преодолен важный психологический барьер в 6 миллионов. Доход Египта от такого наплыва туристов также исчислялся весьма солидной суммой — в 6 миллиардов долларов. В середине ноября 2004 г. начальник управления развития туризма Ахмед аль-Хадима заявил, что число посетивших Египет за первые десять месяцев туристов на 41 проц. превысило показатель аналогичного периода прошлого года. А к концу года – 7 миллионов [22].

Для достижения к концу текущего десятилетия заветной цифры в 10 миллионов туристов в год власти АРЕ предпринимают активные шаги по улучшению туристской инфраструктуры: строятся новые отели, музейные комплексы, разрабатываются экзотические туристические маршруты. Согласно официальным данным, индустрия туризма связана с 70 различными видами экономической деятельности. Кроме того, прирост потока туристов, который наблюдается в последние годы, способствует созданию дополнительных рабочих мест для египтян, а также в целом активизации экономики страны.

Впрочем, власти Египта смотрят еще дальше. Планируется, что уже через десять лет число приезжих туристов удвоится по сравнению с прошлым годом. В конце октября 2004 года президент Египта Хосни Мубарак провел совещание с председателем совета министров Ахмедом Назифом и рядом членов его кабинета, на котором были обсуждены планы развития туристской отрасли и гражданской авиации с целью увеличения доли Египта на мировом рынке туризма с 6 млн. туристов в 2003 году до 12 млн. туристов в 2014 году с обеспечением баланса между различными видами туристской деятельности и с сохранением качества обслуживания, состояния окружающей среды, национального культурного наследия.

Выступая в начале ноября на совещании с руководящим составом управления и подчиненных ведомств, министр туризма Ахмед аль-Маграби, подчеркнул, что туризм является одной из отраслей, имеющих наиболее широкие возможности в плане прямого или косвенного обеспечения новых рабочих мест. Министр заявил, что «если наша цель — добиться за 10 лет, чтобы число туристов, ежегодно посещающих страну, достигло 12 млн. человек, то ее достижение требует от министерства и подчиненных ему структур руководить работой более чем 2000 компаний, гостиничных и туристических комплексов, занимающихся привлечением и размещением туристов, приезжающих в Египет, а также облегчать деятельность инвесторов и пребывание туристов, беречь их время и делать все, чтобы у них не осталось отрицательных впечатлений».

Египет любит баловать своих гостей всякого рода яркими событиями, желая и словом, и делом оправдывать репутацию одной из крупнейших туристских держав планеты. В конце ноября 2004 года в оазисе Сива на западе страны, недалеко от границы с Ливией, прошел грандиозный туристский фестиваль. Тщательно продуманная организаторами программа включала в себя фольклорные представления, бедуинский пир, а также всевозможные поездки по достопримечательностям оазиса. Главной из них на протяжении веков был и остается храм бога Амона. Это место известно тем, что в 331 году до нашей эры перед битвой с персидским царем Дарием его посетил великий полководец Александр Македонский, которого местный оракул провозгласил фараоном и сыном бога Амона. Тогда же Македонский завещал похоронить его в Сиве. В наше время оазис, являющийся помимо всего прочего и главной финиковой кладовой «страны пирамид», по праву приобрел славу одного из самых экзотических мест на карте Египта.

Проведение сивского фестиваля стало частью широкомасштабной программы по привлечению зарубежных туристов в оазис Сива. Чистый воздух, безумно красивые пейзажи оазиса способны развить и такое направление в отрасли как экологический туризм, весьма популярный нынче среди западных туристов [22].

Особые надежды Египет возлагает на российское направление — число россиян, направляющихся отдыхать в «страну пирамид» неуклонно растет из года в год. Возглавивший министерство туризма в июле этого года Ахмед аль-Магриби, сразу поспешил заявить, что Египет крайне заинтересован в притоке туристов из России. В 2003 году Египет посетили уже 600 тысяч граждан из стран СНГ, при этом более полумиллиона из них — граждане России. Что бы ни случилось, в Египте знают почти наверняка — российский турист «страну на Ниле» меньше посещать не станет, что не раз подтверждалось после очередного роста напряженности в регионе.

Недавно министерство туризма Египта обнародовало любопытную статистику, отметив в ней группу стран-лидеров, чьи граждане больше всех посещали Египет в течение текущего года. В частности, выяснилось, что в этом году список возглавляют интуристы из Италии. Далее идут немцы, россияне, британцы — традиционные лидеры египетского туристского «хит-парада».

Среди туристов из арабских стран наибольшую активность пока проявляют ливийцы, а лишь затем подданные Саудовской Аравии, привыкшие приятно проводить свои отпуска в арабских странах восточного Средиземноморья. При этом и тех, и других несколько неожиданно опередили занявшие в списке 5-е место граждане Израиля, полюбившие Египет за красивые курортные места и дешевизну. Здесь стоит отметить существенный прирост израильского туризма в последние годы. Еще 15 лет назад Египет в год посещало не более 100 тысяч израильтян. Однако, после взрывов на Синае, число приезжающих в Египет граждан еврейского государства, скорее всего, заметно уменьшиться [26].

В последние несколько лет для туристской отрасли Египта наметилась одна очень позитивная тенденция. Страну стали больше посещать подданные монархий Аравийского полуострова. В частности, существенно возросло число саудовцев, выбирающих Египет в качестве места для своего отдыха. По данным арабской печати, одни только подданные короля Фахда каждое лето тратят на отдых, по меньшей мере, 8 миллиардов долларов. Отныне немалая часть этой суммы оседает в египетской казне и в карманах египетских туроператоров [21].

 

3.1 Меры, применяемые для сохранения памятников культуры Египта

 

 

Различные проблемы историко-культурного наследия, вернее, отношение социума к нему, к его различным периодам и памятникам, всегда было связано с характером состояния общественного сознания в конкретный исторический период. Прослеживая развитие такой специфической сферы, как реставрация движимых и недвижимых объектов историко-культурного наследия в Египте, нельзя не заметить, как из узкопрофессиональной, «цеховой структуры» она превратилась в сферу, фокусирующую в себе стык проблем не только технологического или методологического, но и законодательно-правового, социального, философского, этического, интерпретационного, образовательного, а самое главное — духовно-содержательного, мировоззренческого характера, составляющего стержень не только конкретной культуры, но и ее носителя — народа. На современном этапе человечество осознало, что культура каждого народа -это часть общемировой сокровищницы духовного наследия, которое переживет века. Интеграционные процессы в культуре открывают новые возможности для ее развития. В настоящее время реставрация художественного наследия неразрывно связана с проблемой противостояния тотальной нивелировке, эрозии национальных ценностей, которые несет с собой процесс глобализации [23].

Проблемы реставрации наследия сегодня — это не только реставрация конкретных произведений и памятников искусства и культуры, это сохранение прежде всего системы духовных ценностей, носителями которых выступает определенный этнос.

В то же время реставрация — это сфера деятельности, которая постоянно обновляется, совершенствуется, в которой происходит смена технологий, методик, научных изысканий..

Воскрешение (или иное прочтение, в силу изменившейся парадигмы истории) забытых страниц, важных событий и героических личностей национальной истории, интерес к культуре Древнего Египта, реконструкция и реставрация архитектурных памятников, возрождение утерянных промыслов, традиций и обрядов обусловили необходимость развития и реставрационной практики [22].

Реставратор сегодня — это не просто мастер, профессионал, продлевающий жизнь произведению искусства (хотя, безусловно, мастерство, профессионализм прежде всего!). Это специалист по восстановлению пострадавших от времени духовных ценностей, подлинных произведений искусства, воплощающих красоту и глубинные поиски в осмыслении мира творческой личностью в конкретный исторический период.

Проблемы реставрации историко-культурного наследия на современном этапе немыслимы как без целенаправленной государственной поддержки, так и без дополнительных источников финансирования в виде культурных проектов, осуществляющихся при помощи грантовой поддержки. Именно эти вопросы все чаще волнуют как государство, так и многих туристов, приезжающих сюда со всего мира [21].

 

• ЮНЕСКО и памятники Египта

 

 

     К проблеме сохранения наследия Древнего Египта ЮНЕСКО всегда относилась с большим вниманием. Особенно наглядно это продемонстрировала Международная кампания по спасению памятников Нубии. Успех ее показал на деле, насколько важны культурное сотрудничество, взаимопонимание и единодушие в деле сохранения свидетельств прошедших эпох.

     Когда правительство Египта рассмотрело проект строительства высотной плотины к югу от Асуана, которая должна была ускорить модернизацию экономики страны, и в 1954 г. приняло решение осуществить его, стало ясно, что перед Египтом и Суданом встает серьезная проблема: опасность затопления водами искусственного моря десятков храмов и других археологических памятников Нубии (предполагалось, что ширина водохранилища будет в ряде мест достигать 25 км, а его протяженность составит более 300 км вверх по долине Нила в Египетской Нубии и около 200 км — в Суданской Нубии).

     О масштабах проблемы говорят два примера. Первый из них — знаменитые храмы Абу-Симбела в 270 км к югу от Асуана. Основание Большого храма находилось в то время на отметке 124 м. над уровнем моря, Малого — 122 м. Храмы располагались выше старой Асуанской плотины, построенной в начале XX в. Уровень ее водохранилища никогда не превышал отметки 121 м., поэтому памятники находились в безопасности. Однако после строительства высотной плотины уровень нового водохранилища должен был подняться до отметки 182м., чтона 62 м. выше максимального уровня старого. Это означало полное затопление Абу-Симбела.

     Другой пример — храмы на острове Филэ (104 м. над уровнем моря) южнее старой плотины, но севернее места сооружения новой. Большую часть года они были почти полностью затоплены водохранилищем старой плотины, однако после строительства высотной плотины положение должно было резко измениться: хотя непосредственно храмы острова Филэ это незатрагивало (он находится ниже по течению), тем неменее в процессе выработки электроэнергии уровень старого водохранилища мог понизиться.

     Создавалась опасность ежесуточных колебаний — между 102 и 110 м над уровнем моря. Другими словами, теперь храмам предстояло лишь частичное затопление, зато возникала другая, еще более серьезная проблема: ежедневные колебания уровня воды для каменной кладки вреднее, чем полное и постоянное затопление. Таким образом, строительство высотной плотины ставило перед правительством обеих стран важную задачу: сохранить богатства Нубии, которая на протяжении всей своей истории, особенно в эпоху фараонов, была тесно связана с Египтом. Столетиями в Нубии процветала архитектура: здесь сооружались храмы, укрепления, крепости, предназначенные для охраны торговых путей иподдержания мира и порядка встране. В разные периоды здесь возводились города и некрополи, появлялись отдельные захоронения. До наших дней в этом районе сохранилось множество каменных стел, надгробных надписей, не говоря уже о других свидетельствах прошлого, остающихся пока неоткрытыми.

6 апреля 1959г. правительство Египта обратилось в ЮНЕСКО с просьбой оказать ему материальное, техническое и научное содействие в разработке и осуществлении проекта сохранения памятников Нубии. Такой шаг был оправдан масштабом задачи и финансовыми трудностями, кроме того, памятники Нубии — достояние всего человечества и, следовательно, предмет заботы всего мирового сообщества. А ведь именно на ЮНЕСКО лежит главная ответственность за сохранение мирового культурного наследия, это единственная международная организация, способная обеспечить необходимую финансовую поддержку и собрать со всего мира специалистов для осуществления подобного проекта. Через несколько месяцев с аналогичной просьбой обратилось в ЮНЕСКО и правительство Судана.

     На эти обращения Организация ответила двумя важнейшими призывами. Первый из них, носивший общий характер, прозвучал 8 марта 1960 г., второй, касавшийся спасения храмов на острове Филэ, — 6 ноября 1968 г. И в том и в другом случае Генеральный директор просил правительства, общественные организации и всех возможных добровольных спонсоров обеспечить финансовое, техническое и научное содействие проекту спасения нубийских сокровищ.

     Одним из наиболее грандиозных проектов объявленной в 1960 г. Кампании ЮНЕСКО по спасению памятников Нубии явилось перенесение двух скальных храмов Абу-Симбела, которые были разобраны и вновь собраны на 180 м. дальше и на 64 м. выше их первоначального местоположения. При этом была сохранена прежняя ориентация сооружений. Справа: на переднем плане защищенные плотиной Большой храм с колоссальными сидящими фигурами и дальше Малый. Прежде чем разобрать помещения Большого храма, была срыта расположенная з аним скала.

Кампания по спасению памятников Нубии началась с археологических мероприятий:

— Комплексной регистрации известных памятников, которая была тщательно проведена сотрудниками Центра документации иисследований по истории искусства и цивилизации Древнего Египта, созданного в1955г. в Каире в рамках соглашения между ЮНЕСКО и правительством Египта (которое обеспечило сотрудничество в области документирования древнеегипетских памятников, включая надписи и резные изображения). Египетская сторона учредила и финансировала центр, а ЮНЕСКО предоставила специалистов и необходимое оборудование.

— Обследования территории с целью составления списка всех подлежащих затоплению археологических районов и мест, а также выявления перспективных районов, еще не подвергавшихся раскопкам. В Египетской и Суданской Нубии, оказавшейся взоне затопления, силами археологических экспедиций из 25 стран были проведены раскопки.

— Спасения более чем 20 объектов в Египетской и Суданской Нубии, включая:

— два скальных храма в Абу-Симбеле. В ходе работы были рассмотрены многочисленные проекты сохранения памятников, проведено множество полевых исследований. Наконец, было решено разобрать оба храма на отдельные блоки, а затем снова собрать их на 60 м. выше их первоначального места расположения. Открытие перенесенных памятников состоялось в1967г.;

-храмы острова Филэ. Для осуществления этой спасательной операции также был представлен целый ряд предложений. Принятый в конечном счете проект был осуществлен египетской и итальянской фирмами. Храмы были демонтированы и вновь собраны на соседнем острове Агилкия -после соответствующей подготовки и выравнивания его поверхности. Завершение проекта, а вместе с ним успешное окончание нубийской кампании были отмечены торжествами, состоявшимися в1980г.;

-кроме того, пришлось также демонтировать и собрать на новых местах более 20других храмов, множество молелен, стел, резных изображений. Вся эта работа проводилась Службой древностей Египта, за исключением храма в Калабше (здесь работали специалисты из ФРГ) и части храма в Амаде (работы велись представителями Франции). Последний памятник был перевезен в безопасное место по рельсам.

Так были спасены для потомков древности в районе, тесно связанном с Египтом эпохи фараонов. Грандиозные символы человеческого величия, тысячелетиями стояли они на покинутых и бесплодных землях, пока современная наука и техника не дали им новую жизнь во имя сохранения культурного наследия былых эпох.

Спасение памятников Нубии стало серьезной вехой в истории ЮНЕСКО, ведь это была самая крупная за многие столетия акция историко-культурного и научного характера. Безусловный успех кампании обеспечило почти двадцатилетнее активное сотрудничество всех участвовавших в ней сторон. Победа была достигнута благодаря твердой решимости правительств Египта и Судана сохранить свое культурное достояние, щедрой помощи государств — членов ЮНЕСКО, а также энтузиазму и высокому профессионализму принимавших непосредственное участие в спасательных работах археологов, архитекторов, инженеров, экспертов, объединивших свои силы под эгидой ЮНЕСКО.

Кроме того, Организация во многом содействовала популяризации наследия Древнего Египта, в частности:

— внесла свой вклад в совершенствование работы музеев, особенно Египетского музея древностей в Каире;

— принимала участие в работе по консервации и реставрации многих археологических памятников древнеегипетской и исламской цивилизации (пирамиды Гизы, храм в Луксоре, памятники в Каире);

— внесла ряд египетских древностей в Список всемирного наследия;

— оказывала помощь в публикации коптских рукописей из Наг-Хаммади («Гностические кодексы»);

— выступила в1982г. с инициативой создания Нубийского музея в Асуане и Национального музея египетской цивилизации в Каире и предложила обеспечить необходимое финансово-техническое и информационное содействие. Задача Национального музея — показать эволюцию Египта с доисторических времен до наших дней. Нубийского музея — дать сведения по геологии и географии Нубии, ее экологии, этнографии, рассказать о ее художественных традициях, истории и археологических памятниках. В музее будет также создан научно-исследовательский центр для изучения проблем истории страны и ее связей сдругими государствами Африки, поскольку именно этот район был некогда местом культурного взаимообогащения Средиземноморья и Африканского континента;

— оказала поддержку проекту воссоздания древней Александрийской библиотеки — знаменитой сокровищницы знаний, — которой пользовались ученые и философы эллинистического мира тех далеких времен, когда Александрия была центром мировой науки и культуры, ЮНЕСКО выступила с призывом собрать средства на строительство здания библиотеки и приобретение необходимого оборудования и предложила свою помощь в разработке этого долгосрочного проекта, осуществление которого должно завершиться кконцу нашего века.

     Заключительной стадией Кампании явилось спасение расположенных на острове Филэ святилищ, которым угрожали воды Асуанской плотины. На гравюре XIXв. (вверху) эти храмы, посвященные богине Исиде, еще вне опасности. Угроза возникла в начале XXв., когда ниже по течению Нила была построена первая Асуанская плотина. После 1934г., когда дамбу нарастили, остров и его храмы оказались под водой и оставались в таком состоянии почти круглый год. Вверху в центре: частично затопленные храм Исиды и греко-римский «киоск» Траяна (снимок сделан в 1972г.). Возведение высотной плотины в 1960 г. угрожало навсегда затопить святилища, поэтому было принято решение разобрать их и перевезти на соседний остров Агилкия, внешний вид которого приблизили к пейзажу острова Филэ. Работы были начаты в 1972 г. и закончены в 1979 г [21].

     Из всего этого следует отметить, что работы по реставрации и сохранению древних памятников ведутся еще с начала ХХ века. Но по-прежнему тема сохранения историко-культурного наследия актуальна и работы в этой области не прекращаются, а состояние памятников тщательно проверяется мировыми организациями.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

     Египет – место сосредоточения великих историко-культурных памятников мирового значения. Все это делает Египет привлекательным для туризма. Искусство Древнего Египта было важным и плодотворным периодом в истории человечества. И оставило за собой богатейшее культурное наследие.

     В данной курсовой  работе проведен анализ туристского потенциала Египта для развития культуро-познавательного туризма. Потенциал Египта в туризме несомненно велик, туры в Египет пользуются большим спросом во всем мире. Качество обслуживания в отелях находится на высшем уровне, причем цены на них сравнительно невелики. В настоящее время Египет – один из динамично развивающихся туристских центров. Лучше всего здесь развит культурно-познавательный и рекреационный туризм.

     В работе изучены основные туристские центры страны, подробно были описаны туристские достопримечательности Египта – пирамиды, некрополи и прочие памятники культуры Египта.

     Кроме того, в данной курсовой были освещены проблемы и перспективы развития туризма Египта и проблемы сохранения великого культурного достояния. В последние годы все больше внимания и средств уделяется сохранению историко-культурного наследия одной из древнейших цивилизаций.

     История Египетской цивилизации насчитывает около пяти тысячелетий. Создание цивилизации относится к концу 4-го тысячелетия до н. э.

     Древние пирамиды, саркофаги фараонов – все это до сих пор поражает людей своим величием и красотой

     Благодаря столь великому культурному наследию, Египет стал одним из самых посещаемых туристских центров мира.

     Поэтому правительство страны и международные компании, такие как ЮНЕСКО, тщательно охраняют памятники культуры и ведут непрерывные работы по сохранению их от природных явлений. ЮНЕСКО уже спасло много памятников в таких туристских центрах, как Каир, Филэ, Абу-Симбел, Нубия Асуан, принимала участие в работе по консервации и реставрации многих археологических памятников древнеегипетской и исламской цивилизации (пирамиды Гизы, храм в Луксоре, памятники в Каире)

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

• Древние цивилизации.-М.: Наука, 1989.- 150 с.
• Древний Египет:Энциклопедия под ред. В.В. Солкина.-М.:Наука, 2005, 2-е изд. -2008-225 с.
• Дьяконов И.М. История Древнего Востока Ч. 2 Передняя Азия. Египет. — М.:Нолидж, 1988.-365 с.
• Котрелл Л. Во времена фараонов.- М.:Нолидж, 1982.-230 с.
• Гнедич П.П. История искусств с древнейших времен. — М.спект Пресс, 2000. — 400 с.
• История зарубежного искусства под ред. Кузьминой М.Т.,Мальцевой Н.Л. — М.:Нолидж, 1984. -335с.
• Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта.- СПб.: Летний сад, 2000. -395 с.
• Африка. Энциклопедический справочник. Т.1. — М.: Советская энциклопедия, 1986 г. -1600 с.
• Арабская Республика Египет: Справочник/АН СССР, Ин-т Африки.- М.:Наука,1990.-355с.
• Длин Н.А. Арабская Республика Египет. — М.:Нолидж, 1973. — 275 с.
• Древние цивилизации.- М.:Наука, 1989.-445 с.
• Губарева М.В., Низовский А.Ю. Сто великих храмов. — М.:Аспект Пресс, 2002.-500 с.
• Тураев Б.А. История древнего Востока. Т. II. — Л., 1935.
• Строительство храмов/ Крушкол Ю.С., Мурыгина Н.Ф. Черкасова Е.А. Хрестоматия по истории Древнего мира. — М.:Нолидж, 1975.-335 с.
• Густерин П. В. Города Арабского Востока Энциклопедический справочник. — М.: Восток-Запад, 2007. — 352с.
• Шоу Я. Древний Египет.- М.:Аспект Пресс, 2006. — 225 с.
• Квартальнов В.А. Теория и практика туризма: Учебник. — М.: Финансы и Статистика, 2003. — 123 с.
• Александрова А. Ю. Международный туризм: Учебное пособие для вузов.- М.: Аспект Пресс, 2001. — 345 с.
• Гуляев В. Г. Организация туристской деятельности: Учебное пособие. — М.: Нолидж — 1996.
• Древний Египет. Энциклопедия под ред. В.В. Солкина. — М., 2005, 2-е изд. — 2008.
• Сайт рефератов allbest.ru
• Туристский портал onegypt.ru
• Учебный сайт www.5ballov.ru
• Миловский А. Каир:Сезам, откройся!//ТВ-парад: еженедельная газета, от 9.12.2001.-№49
• Беляков B. В Египте красота сливается с вечностью//Труд: еженедельная газета, от 29.10.2001. — №44.
• Сенин В. С. Организация международного туризма: учебник. — М.: Финансы и статистика, 2000. – 335 c.