В лихую годину Ақтабан шұбырынды (Великое бедствие – 1723-25 гг.) произошло множество горестных и одновременных героических событий в жизни каждого казаха, его рода и племени, всего народа Алаш. Так, казахи рода тобыкты не могут забыть свое родовое горе, когда вследствие внезапности вторжения врага и отсутствия лошадей (их угнали джунгары) их престарелый старейшина, 97-летний святой Анет Баба, был оставлен народом в одиночестве на вершине холма (жұртта қалды)…Другой феноменальный эпизод касается также истории казахов-аргынов и был изложен в поэтической форме в дастане «Таншебер–Жапал» знатоком местной истории, поэтом Шакиром Абеновым. В нем можно почувствовать атмосферу жесточайшего противостояния двух этносов, разгул насилия и горя, красоту и величие супружеской любви и верности, беспрецедентный героизм даже женщин, культ чести и достоинства (личной, родовой и национальной чести) у казахов-кочевников, веру народа в торжество справедливости и счастья.
Нас поражает судьба и подвиг молодой казахской красавицы, которая в горе и отчаянии, чтобы не стать жертвой насилия ненавистного калмыка, острым кинжалом сама себе отрезает нос (вонзить кинжал в свое сердце не позволило лежащее в утробе дитя)… Это абсолютно реальная, а не вымышленная история, случившаяся с предками великого Абая Кунанбаева. Тансулу была супругой известного в XVIII веке в восточных районах Казахстана батыра Кожабергена (прадед Абая батыр Сары был родным братом Кожабергена). Калмыки-джунгары по главе с неким Улалы, ненавидевшие Кожабергена, организовав вероломное нападение на его аул, убили знаменитого батыра и даже уволокли с собой его труп. Было убито много людей, а красивых женщин и трудоспособных подростков джунгары угоняли в рабство, они грабили имущество, сжигали юрты. Жену батыра, отличавшуюся несравненной красотой, о которой и ранее слышали враги, ждала участь наложницы калмыцкого вождя.
И тогда великая казашка Тансулу делает свой выбор: честь личности, нации и рода ставится выше и дороже собственной жизни и женской красоты. Она захотела ударом кинжала покончить с собой. Но в ее утробе лежал плод («өлімге өзін өзі қисадағы Қимағаны іштегі баласы еді»). Плод любви, капля благородной крови, частица ее любимого и верного супруга…Поэтому она, решив сохранить себе жизнь ради ребенка, отрезает себе нос, чтобы стать безобразной и ненужной джунгарам.
Узнав об этом, Улалы пришел в ярость. Он велел эту «безносую уродину» погнать со всеми в плен в Джунгарию для использования в домашнем хозяйстве. Как женщина она уже никого не привлекала («Көркіне көз тоймаған қайран ару Пұшық күң есебінде қала берді»). Супруга Кожабергена оказалась в тылу врага и провела там много лет, влача существование в образе бедной рабыни с прозвищем «курносая», хотя имела свой план отмщения. Самое главное – ей удалось спасти и благополучно родить в тайне ребенка, мальчика. Вскоре она была позабыта теми, кто ее пленил.
Вместе с сыном они повидали много унижений и страданий, они пасли скот и работали на калмыцких богачей. Но все эти годы, пока мальчик превращался в юного джигита Жапала, мать Тансулу рассказывала ему наедине свои сокровенные и горестные рассказы. О том, что он казах, отпрыск благороднейших предков, мусульманин, сын доблестного батыра Кожабергена, что страна захвачена врагом, что она пожертвовала своей тленной красотой ради вечной любви и чести, ради своего народа; и теперь его черед: он обязан состояться как батыр, бежать к своим, найти брата отца и других родичей, и лично отомстить калмыкам за горе и разрушенную судьбу.
Для осуществления плана побега она долго и тщательно готовила все условия. Еще давно они приметила в хозяйском табуне двух породистых жеребцов, и стала тайно заботиться о них, приучая к ним и сына. Эти два стригунка действительно стали быстроногими скакунами. И вот настал долгожданный час, когда Жапал, дав клятвенное обещание матери, ускакал в края отцов. Спохватившиеся калмыки, узнав о пропаже двух коней и побеге юного пастуха, не смогли догнать беглеца и жестоко избили, ругая и обзывая, его мать, не добившись от нее ни слова. В наказание она была обязана выполнять саму грязную и тяжелую работу.
Это было как раз то время, когда оправившись от Актабан шубырынды, казахи Среднего жуза частично вернулись в свои кочевья и готовились дать решающие сражения с целью полного изгнания врага и отмщения за потери. В роду брата покойного Кожабергена, знаменитого батыра Сары шли последние приготовления для ответного похода против ненавистных калмыков, сюда стекались ополченцы.
Следуя маршруту, который неоднократно подробно описывала и заставила выучить его мать, Жапал завершил свое одинокое долгое и опасное путешествие (успев на этом пути повстречать и свою возлюбленную Таншебер, испытав различные приключения и злоключения). В конце концов он добирается до Чингизтау, кочевий рода тобыкты. Наконец, ступив ногой на землю предков, он уже в ауле дяди и оказывается среди родных, которые не догадываются о его существовании…
Даже в эти суровые военные времена по степному этикету не подобало «божьему гостю» сразу задавать прямой вопрос «кто ты и зачем пришел», а полагалось пригласить в дом, предложив чашу напитка (сусын), дать ему возможность самому представиться и т.д. Старшие мужчины были на военном сборе. Слуги и женщины проводили путника (который сказал только два слова, что приехал издалека), в дальнюю юрту для отдыха. С виду очень уставший и взмыленный паренек отказался, однако, от воды, сказал, что «должен остыть» и тут же уснул. Когда вернулся Сары-батыр, домашние сообщили ему о том, что в доме гость, странный юноша, по всем признакам с дальней дороги, что он «одет в калмыцкий бешпет, но…лицом похож на Вас» …
В финале дастана войско Сары-батыра спешит к границам Джунгарии. Бывалый батыр, одержимый кровной местью за родного брата, готов взять реванш, отомстить Улалы хану за все, за разоренные аулы и сотни убиенных, освободить пленных. И вот настал час мщения, о котором молилась долгими ночами несчастная казахская мать. Два войска стоят друг против друга. Когда-то совершивший вероломное нападение и жестокий погром джунгарский хан обменивается резкими фразами с противником, в ходе которых он узнает о том, что среди казахов находится сын Кожабергена, рожденный тот самой «курносой рабыней». Он с гневом и презрением смотрит на молодого казаха, обозвав его рабом, щенком, который питался «моими помоями».
Когда объявили «жекпе-жек» (поединок главных батыров) Жапал, не спросив разрешения, нарушив воинский и родовой этикет (и вызвав страшное недовольство и гнев дяди), кинулся в ярости на Улалы и в поединке сразил его насмерть. Враг был разгромлен, Божье правосудие свершилось, счастливая героиня Тансулу была возвращена на родину. Важная деталь: казахи в отместку за некогда поруганное тело Кожабергена хотели также уволочь мертвое тело джунгарского вождя, привязав к хвосту лошади. Но их сердца смягчили горькие слезы бежавшей за ними дочери Улалы, умолявшей их проявить милосердие и великодушие. И тело хана было возвращено джунгарам. К сожаленью, в масштабе всего Казахстана финал был вовсе не таким ярким и утешительным, как в частном случае с Жапалом, сыном Тансулу. Роковой надлом в культурно-цивилизационной истории страны состоялся…
Автор: Назира Нуртазина, из книги «История и психология казахов»
