Реферат. Государственные символы Казахстана

 

план

 

 

 

 

 

Государственный флаг Респу­блики Казахстан

 

Государственный герб Республики Казахстан

 

Государственный гимн Республики Казахстан

 

Первый Президент Республики Казахстан Нурсултан Абишевич Назарбаев

 

г.  Алматы, и новая столица КазахстанА г. Астана

 

 

 

Список использованной литературы

 

 

 

 

 

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ФЛАГ

 

 

Государственный флаг Респу­блики Казахстан

 

Официальный отличительный знак нашего государства, символ суверенитета нашей страны Государственный флаг Респу­блики Казахстан был установлен Указом Президента Республики Казахстан, имеющим силу конституционного закона, «О Государ­ственных символах Республики Казахстан» от 24.01.96 г.

Государственный флаг Республики Казахстан представляет собой сине-голубое полотнище с золотым солнцем и парящим орлом в центре, с полоской национального орнамента вдоль древка.

Параметры флага

Изображение солнца, лучей, орла и орнамента

— цвета золота.

Отношение ширины флага к длине — 1:2.

Создателем Государственного флага Республики Казахстан является художник Шакен Ниязбеков.

ОРНАМЕНТ

Орнамент (лат. ornamentum — украшение) — живописный, графический или скульптурный узор из сочетания геометрических, растительных, животных элементов.

Орнамент — своеобразный почерк эпохи — эталон художе­ственного вкуса народа. В казахском орнаменте, пришедшем к нам из глубины веков, наиболее распространен зооморфный узор — «қошқар мүйіз» — » бараньи рога «. Возможно, это — след языческого поклоне­ния культу Овна, Золотого Руна. С древности в орнаменте видели магическую силу, охраняющую человека от воздействия злых сил.

Для украшения Государственного флага Республики Ка­захстан был разработан специальный орнамент, сочетающий в себе основные узоры традиционного декоративного искусства казахов.

 

 

СОЛНЦЕ

Золотое солнце, купающееся в своих лучах, олицетворяет покой и богатство.

Желтый цвет — цвет благородного драгоценного металла, и в то же время цвет Луны и Солнца, главным образом символизирует собой Свет, рассеявший тьму Хаоса, Свет, благодаря которому сотворился Первопорядок — Космос. Это — цвет Жизни, Первородства. Солнцепоклонниками в древности были, пожалуй, все народы земного шара.

Солнце — символ Движения, процесса развития, символ роста и увяданья, восхода и заката, жизни и смерти, востока и запада.

Солнце — символ Времени.

ОРЕЛ

Царь-птица, парящая выше всех живых существ, близко к Небу и Солнцу — древним божествам, а значит, тоже — божествен­ная, со знаком священности. Подобно божеству — всевидящая, впередсмотрящая, с одной стороны, с другой — карающая, несущая в себе гибель земным существам. Поэтому на старинных монетах и печатях выгравировывали орла, подразумевая под ним всесильную власть.

Орел реет в вышине в гордом одиночестве. Отсюда — поня­тия, связанные с образом орла, такие как величие, несть, вольнолю­бие, независимость, свобода, гордость, высокие помыслы, велича­вость, зоркость, а значит, провидение, прозорливость, дальновидение.

Орел, распростерший крылья, — всеобъемлющее, вбирающее в себя начало — опять же символ власти, державности.

Орел, мирно парящий над родными просторами, символизирует широту души степного народа, готового раскрыть свои объятья всем дружелюбным народам и нациям, уважающих гордый, вольнолюбивый дух нашего многонационального суверенного государства.

Степной орел на Государственном флаге Республики Ка­захстан олицетворяет собой щедрость и зоркость, высоту помыслов казахстанцев.

Из истории казахского народа известно, что знамя первого хана-объединителя казахов Аблая было белого цвета.

Сегодня поднимая свое знамя, мы хотим, чтобы над нами было всегда высокое синее небо, подобно которому нас долж­ны объединять высокие, миролюбивые и чистые помыслы! Мы хотим, чтобы небо, в котором светит лучезарное солнце счастья, радости и пламенной веры в светлые начала и в ко­тором гордо реет степной орел — символ независимости, гор­дости за свою родину, орел, далеко раскинувший свои крыла­тые объятья над просторами самого крупного в Центральной Азии государства; чтобы небо это всегда объединяло нас — казахстанцев, породненных единой исторической судьбой и ро­диной на долгие, долгие годы, — служа гарантией великой идеи единения.

 

 

 

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГЕРБ

 

 

Государственный герб Республики Казахстан

 

Слово «герб» происходит от немецкого Erbe — «наследство» и польского herb — «эмблема» и обозначает: наследственный отли­чительный знак — сочетание фигур и предметов, которым придается символическое значение, выражающее исторические традиции владель­ца.

Герб изображается на знаменах, печатях, монетах, поме­щается на архитектурных сооружениях, домашней утвари, предме­тах вооружения, произведениях искусства, рукописях, книгах и т.п.

Древнейшим прообразом герба были тотемические изобра­жения животных, покровителей племени или рода в первобытном обществе.

Непосредственными предшественниками герба были родо­вые и семейные знаки собственности — знамена, рубежи, метки у славян и тамги у тюрков и монголов.

 

ЗОЛОТОЙ ЧЕЛОВЕК

Задолго до зарождения Тюркского каганата на территории со­временного Казахстана жили древние племена саков. В 70-х годах все­мирной археологической сенсацией стала находка останков Золотого человека — сакского вождя, погребенного под курганом Иссык.

Вся боевая экипировка вождя являет собой уникальное произ­ведение изобразительного искусства саков — она буквально испещрена символическими изображениями животных, птиц, растений. Образы эти — воплощение религиозных воззрений саков.

Пышность и богатство золотой одежды отражает главное ее назначение — возвеличение личности вождя, возведение его в ранг солн-цеподобного божества.

На высоком головном уборе вождя встречаются изображе­ния двух крылатых коней с рогами козла. В их тела вставлены два древка, соединенные двойниками, к которым прикреплены по зо­лотому крылу птицы и по две стрелы с золотыми наконечниками. К эмблеме сходились концы кругового фриза: золотые горы с тремя вершинами с растущими на них деревьями (над ними — птица), по бокам которых стоят горные козлы. Этот фриз крестообразно раз­делен изображениями крылатых тигров. Вершину шлема венчает миниатюрная золотая статуэтка архара.

Что означают эти символы?

В религиозных представлениях многих индо-иранских племен конь был символом Солнца.

Саки-массагеты самому быстрому из богов — Солнцу жертво­вали самое быстрое из животных — лошадь.

Олень, козел, архар — древние родовые тотемы-родоначальники.

На Древнем Востоке козел — это мужской стимулятор плодо­родия Древа Жизни или Богини-матери. В позднее время уже изоб­ражались не сами животные, а их символы — оленьи и козлиные рога.

На головном уборе Золотого человека конь изображен с крылья­ми и большими козлиными рогами, что, вероятно, символизировало слияние образов солнечного божества и родового тотема. Что же ка­сается крыльев, то изображения крылатых животных были широко распространены в Передней Азии и несли в себе символ верховной влас­ти — царский знак.

Среди украшений, найденных в захоронении Золотого чело­века, обращает на себя внимание золотая бляха с изображением крылатого барса. На ней барс касается задней лапой зубчатых плас­тин — стилизованного изображения гор. На самом деле, снежный барс — обитатель Тянь-Шаня.

Традиции евразийского искусства — так называемый «звериный стиль» — нашли свое отражение в изобразительном ре­шении государственного герба, где мы видим крылатых коней, а также штандарта* Президента: юный воин оседлал снежного барса, который вознесся над отрогами гор.

Снежный барс также выбран в качестве символа нашей юж­ной столицы — Алматы.

ШАНЫРАК

Основа Государственного герба Республики Казахстан — шанырак.

Он — сердце герба.

Шанырак олицетворяет собой Очаг, Целостность мира.

Шанырак —  символ первоосновы государства — семьи.

Шанырак (восходит к санскр. чакра**) — колесо Солнца. Так же как свастика — на самом деле динамический рисунок движуще­гося Колеса Солнца — его лучей-спиц, так шанырак является по сути дела степными часами — показателем скорости движения Солнца. По меткам на шаныраке казахи определяли солнечное время дня.

Шанырак — купол юрты — по сути своей для тюрка-кочевника тоже, что и фундамент для европейца, то есть олицетво­рение дома, очага, семьи, рода.

ЮРТА

Юрта — теплый, просторный войлочный шатер, легко пере­ носимый с места на место.

«Для кочевников, тесно связанных с природой, жизнь в таком шатре была не прихотью, но необходимостью.»

Юрта — ровесница кочевничества и в некотором смысле его образное представление, символ.

Сведения об использовании юрты в древности уходят в глу­бокую старину — в III тыс. до н.э. бронзового века. О ней писали и «отец истории» Геродот, и знаменитые путешественники Земарх, Плано Карпини, Гильом Рубрук, Ибн-Батута и многие др.

ТУЛПАР

«Скакун — крылья джигита» — красноречиво свидетельствует казахская пословица.

Тулпар — степной Пегас, конь, о котором мечтает каждый джигит — быстрый как ветер, олицетворяющий собой волю к победе, преданность и, в то же время, стремление к независимости, свободе.

Тулпар — символ Солнца, Движения, символ постоянства, стабильности. Каждый день восходит солнце, даруя жизнь всем живым существам.

В нашем контексте тулпар — символ сохранения строя суве­ренного Казахстана.

Крылатый тулпар — самый популярный образ в казахской поэзии. Он — олицетворение крылатой мечты, полета творческой фантазии, неутоленного желания, стремления к лучшему. Поэтому мы вправе связывать этот символ с молодой порослью, юным поко­лением, с которым всегда связаны светлые надежды.

Летящий тулпар объединяет в себе Время и Пространство.

Он — образ бессмертия и призван олицетворять на нашем гербе бесконечное развитие, духовное богатство и многообразие на­ций и народностей, проживающих в Казахстане под одним шаныраком.

ЗВЕЗДА

Пятиконечная звездочка венчает герб.

У каждого человека есть своя путеводная звезда. Такая звез­да должна быть и у государства.

У Чокана Валиханова встречается следующее известие о древ­нем поверье казахов: «Киргизы (так раньше называли в русской исто­риографии казахов) верят также во влияние звезды на человеческое счастье, как говорят в простом народе — в планиду. Каждая звезда соответствует душе какого-нибудь человека на земле, и когда уми­рает человек, то и звезда его падает на землю. Когда киргизы видят падающую звезду, то говорят: «Моя звезда выше» — тем самым вы­ражая пожелание долголетия.»

 

 

Государственный гимн Республики Казахстан

 

Гимн — от греческого hymnos — торжественная песнь, ода на стихи программного характера.

Известны гимны в честь исторических событий, героических людей, военные, государственные, религиозные, революционные, и т.д.

Эмоциональным стержнем государственного гимна является пафос — страстное воодушевление, душевный подъем, объединяю­щий людей в их любви к родине и преданности своему отечеству. Мы называем эти сильные чувства патриотизмом*. Подлинный патриотизм основан на стремлении к миру между народами и гор­дости за достойных граждан отечества.

Государственный гимн — музыкальный эквивалент Герба и Флага суверенного государства.

Для создания государственного гимна был объявлен твор­ческий конкурс, в котором приняли участие поэты и композиторы Казахстана.

Решением правительственной комиссии по государственным символам были утверждены тексты поэтов Музафара Алимбаева, Кадыра Мырзалиева, Туманбая Молдагалиева, Жадыры Дарибаевой. За основу взята музыка прежнего государственного гимна, авторами которого являются композиторы Мукан Тулебаев, Евгений Бруси-ловский и Латиф Хамиди.

 

Қазакртан Республикасыныц Мемлекеттік гимні

 

Жаралған намыстан қаһарман халықпыз,

Азаттық жолында жалындап жаныппыз.

Тағдырдың тезінен, тозақтың өзінен

Аман-сау қалыппыз, аман-сау қалыппыз.

 

Қайырмасы: Еркіндік қыраны, шарықта,

Елдікке шақырып тірлікте!

Алыптың қуаты — халықта,

Халықтың қуаты — бірлікте!

 

Ардақтап анасын, құрметтеп данасын,

Бауырға басқанбыз баршаның баласын.

Татулық, достықтың киелі бесігі –

Мейірбан Үлы Отан, казақтың даласы!

 

Қайырмасы: Еркіндік қыраны,  шарықта,

Елдікке шақырып тірлікте!

Аллыптың қуаты — халыкта,

Халықтың қуаты — бірлікте!

 

Талайды өткердік, өткенге салауат,

Келешек ғажайып, келешек ғаламат!

Ар-ождаң, ана тіл, өнеге-салтымыз,

Ерлік те, елдік те ұрпаққа аманат!

 

Қайырмасы: Еркіндік қыраны, шарықта,

Елдікке шақырып тірлікте!

Алыптың куаты — халыкта,

Халықтың қуаты — бірлікте!

 

Из речи Президента Республики Казахстан Н.Назарбаева на торжественном заседании Всемирного курултая казахов

 

Казахский народ подобен могучему дереву, чьи корни глубоко про­никли в толщу земли. Его история простирается в глубь и в ширь веков. Это древний народ, перенесший немало свирепых бурь и стойко выдер­жавший все испытания превратной судьбы. Его история берет свое начало отнюдь не с XV века, с появлением Казахского ханства, как это иногда утверждают. Народ и ханство — понятия разновеликие. И время их возник­новения никак не совпадает. Современные казахи — потомки древних са­ков, чьи конницы будоражили мир еще в незапамятные времена, потомки древних гуннов и славных тюрков. Народ, сумевший сохранить исконные традиции и самобытность. О том красноречиво свидетельствуют древние городища, надписи на чаше «Золотого воина» из эпохи саков и орхон-енисейские и таласские письмена, донесшие до нас осколки культуры Тюркского каганата.

Наши предки таким образом находились в самой гуще трагических событий, кровопролитных побоищ, потрясших весь Азиатский континент, и всегда, во все времена отличались своим непокорным, несокрушимым свободолюбивым духом, стойкостью, трепетной любовью к родной земле.

Мы вправе гордиться своим посильным вкладом в мировую циви­лизацию. Прославленные сыны Востока — Аль-Фараби, Корқыт-ата, Юсуф Баласагуни, Ходжа Ахмед Яссави, Мухамед Хайдар Дулати, Кадыргали Жалаири являются уроженцами нашей степи. В промежутке двух послед­них веков из нашего народа вышли такие гениальные мыслители, худож­ники слова, как Чокан Валиханов, Абай, Мухтар Ауэзов.

Мы — дети величественных гор и безбрежных степей. Здесь за­рождались, крепли, мужали сотни и сотни поколений казахов. Эти бес­крайние просторы — наша колыбель, наше наследство, наше богатство. Здесь наши славные предки не раз водружали знамя своей государствен­ности, которую признавали ближние и дальние государства.

Нынешний независимый Казахстан появился не вдруг и не на пустом месте; во имя его свободы миллионы людей проливали кровь, отда­вали жизни, вынесли неисчислимые беды и лишения.

Сегодняшний день явился вековой мечтой наших предков, желан­ной мечтой жертв беспощадной колониальной системы, мора тридцатых годов и сталинских репрессий, тех, кто не вернулся с полей Великой Оте­чественной войны, и той нашей молодежи, которая в памятные декабрь­ские дни решительно отстояла национальные честь и достоинство.

Главное содержание многосложной и многотрудной истории казах­ской нации до сегодняшнего дня определяется ее борьбой за свободу. Эта борьба во имя сохранения народа и жизненного пространства нашла отра­жение в длинной летописи от далеких наших предков — скифов, гуннов, огузов, саков, усуней, канглы, кипчаков до скорбных событий в декабре 1986 года.

В результате самоотверженной, упорной борьбы наши далекие предки сумели сохранить не только свою целостность и единство, однако и создать в XV веке сильное Казахское ханство. Но независимое Казахское государство не смогло отстоять мир и спокойствие. Слишком многие по­кушались на бескрайнее богатое пространство. И в конце концов дивный и благодатный край, чье единство и достоинство в пору страшных потрясе­ний отстояли мудрые бии Толе, Казыбек и Айтеке, чью честь как зеницу ока сберегли славные сыны отечества Аблай, Кабанбай, Богенбай, Нау-рызбай, Есет, Карасай, Жанибек, Олжабай, Раимбек, все равно очутился под пятой чужеземного насилия. В XVIII-XIX веках наш народ лишился свободы и независимости.

Историю присоединения Казахстана к России в нескольких словах изложить невозможно. Тут для справедливости необходимо всесторонне учитывать конкретные исторические условия того времени, помнить о трудном положении народа, очутившегося меж двух огней, иметь в виду, что то был вынужденный шаг под опасностью исчезновения как этноса. Все мы хорошо помним трагическую судьбу многочисленных наций, к примеру Джунгарского ханства, которые в подобный критический момент не смогли принять верное историческое решение.

Конечно, быть чьим-то подданным — не благо. Колониализм цар­ской России ни в чем не уступал, если не превосходил другие колониаль­ные системы. Безбрежная наша степь обернулась собственностью империи. Мы оказались перед угрозой потери веры и языка, культуры и традиций. И, конечно, смириться с этим было невозможно. Всколыхнулся гнев наро­да. Верные его сыны — Срым Датов, Исатай Тайманов и Махамбет Утеми-сов, Кенесары Касымов, Амангельды Иманов, батыры Бекболат и Аккоз -возглавили народно-освободительное движение. Отчаянных смельчаков, с копьем в руках бросившихся на царские пушки, народ и поныне чтит в своих сказах и славит в песнях. И имена их останутся в веках!

Желанной свободы мы не добились и в 1917 году. Большевики не сдержали своих политических обещаний. Они унаследовали двуличную политику российского колониализма. Если раньше Россия именовалась «тюрьмой народов», то теперь ею стал Казахстан, куда тоталитарный ре­жим депортировал целые народы. И, таким образом, если насильственно высланные в Казахстан представители разных народов ощущали себя изго­ями, то мы, казахи, на собственной земле чувствовали себя пасынками, ибо были в такой же степени бесправны, как и остальные. Нас преследова­ли на нашей земле, мы гибли на своей родине. Мы умирали тысячами, а тысячи и тысячи были вынуждены покинуть отчий край. Страшный мор, обрушившийся в 1932-1933 годах на казахскую степь, унес 2,2 миллиона жизней из 6 миллионов казахов. И этот скорбный факт — несмываемый позор большевизма, жуткая трагедия народа, незабываемая в веках. Подобные несправедливость и произвол продолжались до самого последнего времени. Тех, кто отстаивал национальные интересы, обвиняли в национа­лизме; их преследовали, многих расстреляли. В результате был нанесен ощутимый урон в национальный состав республики, который даже в бли­жайшие годы невозможно поправить. Истощено плодородие земли, пору­ган облик отчего края. В дивном краю Кокче лишились исконной красы восемьдесят озер; обмелел некогда полноводный Арал; Чингисские горы, у подножия которых родился великий Абай, в течение сорока лет трясли испытания Семипалатинского атомного полигона; зачахли пастбища в Центральном Казахстане; оскудели сказочные летовки обетованной земли Семиречья. Жестоким извращениям подверглась наша история. Через тяж­кие испытания прошла наша духовная культура. И таким образом богатое наследие предков стало последующим поколениям чуждым. И самое горь­кое — было допущено в эти годы много такого, что угнетало национальный дух, унижало достоинство народа.

Существуют разноречивые мнения по поводу того, что, собственно дал XX век казахскому народу. Да, официальная пропаганда в течение се­мидесяти лет неустанно внушала нам, что советская власть исключительно одаривала казахов своими несметными благодеяниями. Сама история сви­детельствует о том, в какой мере это соответствует действительности. Од­нако мы не можем сводить на нет историю казахов с 1917 года. Не говоря уже о другом, разве позволительно нам отрицать тот очевидный факт, что именно в первые годы советской власти мы получили возможность образо­вать республику на нашей исконной территории, которой в прошлом веке грозила опасность быть разделенной, растащенной по трем регионам, вос­становить ее целостность, официально определить и закрепить ее границы и таким образом заложить правовую основу для создания нынешнего на­шего независимого государства? Я считаю неправильным огульно отрицать все прошлое, представлять в сплошном черном цвете все добрые деяния наших отцов и дедов. Как бы там ни было, все это наша история.

Обретя независимость, наш народ на демократической основе, по своей воле впервые избрал своего Президента. За время провозглашения нашей независимости, то есть менее чем за год, Казахстан признали более ста стран мира, страна вступила в члены ряда авторитетных международ­ных организаций, в том числе Организацию Объединенных Наций, Меж­дународный валютный фонд. В ближайшее время делегация нашей респу­блики впервые примет участие в работе Генеральной Ассамблеи ООН. В космос поднялся наш соотечественник. Мы приняли государственный флаг и герб. Родной наш язык обрел статус государственного языка. Возвра­щаются исторические наименования местности, восстановлены честные имена славных казахских сынов, отмечаются их памятные даты. В стране происходят добрые перемены, имеются прекрасные до­стижения, вселяющие радость и надежду. Но самое главное — наш много­национальный народ, живущий в дружбе и согласии.

Мы тщательно восстанавливаем все утерянное: полузабытые тради­ции, историческую справедливость, культуру, язык, веру. Постоянная забо­та о сохранении и развитии казахской нации, неповторимых национальных черт — мой долг и как человека, и как Президента. И здесь уместно внести четкую ясность. То, что каждый человек ратует за процветание своей на­циональности, вполне естественно. Но не надо добиваться этого за счет дискриминации, унижения, отторжения проживающих в республике пред­ставителей других народов, в том числе и русского народа. В несчастьях и бедах нашего народа они неповинны. В том повинны тогдашняя политика и общество, которое придерживалось такой политики. Следовательно, мы должны сохранить как зеницу ока нынешние межнациональные мир и согласие в республике. И гарантом межнационального согласия обязан быть прежде всего казахский народ — правовой наследник этой страны. Только в том случае, если он сумеет проводить и осуществлять политику гражданского мира, межнационального согласия и добрых взаимоотноше­ний с внешним миром, он может стать подлинным хозяином — граждани­ном своего цивилизованного государства.

Наше знамя — независимость. Наша цель — мир и благоденствие. Мы не пожалеем сил, чтобы предотвратить насилие и раздоры. И я кровно заинтересован в том, чтобы все народы Казахстана жили в дружбе и согла­сии, в единстве и взаимопонимании, как дети одной семьи.

В этом мире у нас есть лишь одна Родина. Это — Казахстан. И наш общий, священный долг — повсюду утверждать и укреплять нашу независи­мость, умножать мощь и богатство нашего государства, высоко нести знамя нашей чести и достоинства в мировом сообществе, честно и преданно слу­жить Родине. Для этого каждый гражданин нашей страны обязан всей ду­шой осознать свою грандиозную историческую ответственность в сохране­нии единства нашей земли, нашего народа, в сбережении межнациональ­ного мира и согласия. Как Президент республики, как кровный сын своего народа, я в полной мере осознаю и разделяю эту ответственность.

И если сохраним мир, одолеем и нынешний крутой перевал. И не­зависимый Казахстан обернется могучим государством, под стать своему величию и красе. И казахский народ внесет в мировую цивилизацию еще более весомый вклад. И в наши степи и города придет благоденствие.

Дорогие соотечественники, братья!

Мы на великом пути. Устремлены к заветной мечте.

В руках у нас голубое знамя независимости.

На гербе нашем — священный шанырак, символ нашего единства. И еще — крылатые кони, несущие нашу мечту.

Да будет благословенна наша судьба!

Да осенят нас духи предков на нашем великом пути!

Первый Президент Республики Казахстан Нурсултан Абишевич Назарбаев

 

 

 

Тринадцать лет назад в соответствии с принятым Законом Казахской ССР «Об учреждении поста Президента Казахской ССР и внесении изменений и дополнений в Конституцию (Основной Закон) Казахской ССР» в Казахстане был учрежден институт президентства.

Конституция Казахстана гласила, что Главой Казахской Советской Социалистической Республики является Президент Казахской ССР, избираемый сроком на шесть лет. Глава государства являлся гарантом соблюдения прав и свобод граждан на территории республики, Конституции и законов Казахской ССР, принимал необходимые меры по охране суверенитета, безопасности, территориальной целостности республики, представлял Казахстан внутри страны и в международных отношениях, а также в Совете Федерации СССР.

Согласно Конституции местом расположения Резиденции Президента Казахской ССР определялась столица государства – город Алма-Ата.

Выборы президента осуществлялись на основе Закона Казахской ССР «0 выборах Президента Казахской ССР».

24 апреля 1990 года в истории государства свершился акт непреходящего значения, связанный с избранием Верховным Советом республики первого Президента Казахстана — Нурсултана Абишевича Назарбаева.

С избранием на высший пост глава государства предпринял активные шаги, направленные на укрепление политической и экономической самостоятельности Казахстана, в рамках реформируемого Союза ССР и, в то же время, проявил волю и настойчивость для недопущения развала устоявшихся социально-экономических и исторических связей между народами.

УКАЗ Президента Республики Казахстан «О штандарте и порядке официального использования знаков отличия

Президента Республики Казахстан»

Постановляю:

1. Установить, что штандарт и нагрудный знак Президента Респу­блики являются официальными знаками отличия высшего должностного лица государства.
2. Утвердить описание   штандарта   Президента   Республики   Ка­захстан согласно приложению.

 

 

Фрагмент штандарта Президента Республики Казахстан

3. Установить, что:

1) местонахождением эталона штандарта Президента Республики Казахстан является служебный кабинет в Резиденции Президента Респу­блики Казахстан в столице Республики Казахстан;

2) штандарт Президента Республики Казахстан устанавливается в Резиденции проживания Главы государства в столице Республики, над другими резиденциями во время пребывания в них Президента Республи­ки, на транспортных средствах Президента Республики;

3) на торжественных и иных церемониях с участием Главы госу­дарства устанавливается Государственный флаг или штандарт Президента Республики.

4. Установить, что нагрудный знак Президента Республики может надеваться по случаю государственных праздников, при военных парадах, приемах официальных лиц иностранных государств и международных ор­ганизаций, официальных приемах от имени Президента Республики, от­крытии сессии Парламента, вручении государственных наград, а также когда Президент Республики является почетным гостем или присутствует на торжественном вечере или концерте, дает официальное телевизионное интервью, во время зарубежных визитов в соответствии с протоколом при­нимающей стороны.

Штандарт Президента Республики Казахстан представляет собой полотнище голубого цвета (цвета Государственного флага Республики Ка­захстан) прямоугольной формы со сторонами в соотношении два к трем. В центре прямоугольника находится золотистый круг, в который вписана фигура юного вождя эпохи саков с поднятой правой рукой, восседающего на крылатом барсе. На руке всадника браслет, на шее гривна и амулет, на голове остроконечная шапка. Изображения всадника и барса цвета золота. Под барсом расположено изображение снежных вершин гор.

Полотнище с трех сторон окаймлено золотистой бахромой. Древко штандарта увенчано бронзовым навершием рисунка типа «кошкар муйиз», к которому прикреплена пышная кисть.

На древке штандарта крепится серебряная скоба с выгравирован­ными на государственном языке фамилией, именем и отчеством Президен­та Республики Казахстан и датами, указывающими срок его избрания. В сложнейший период 1990-1991 годов, наполненный напряжением коллапсирующей социалистической экономики, поиском перспектив и путей развития уже распадающегося Советского Союза, Президент Казахской ССР Н.А. Назарбаев дважды был назван «Человеком года», вызывая симпатии на всем пространстве огромной страны. На миллионы людей большое позитивное влияние оказывали авторитет и притягательность личности руководителя Казахстана, смело и активно продвигающего реформы и, в то же время, оберегающего граждан страны от раздоров и конфликтов.

16 октября 1991 года глава государства подписал Закон о выборах Президента Казахской ССР. В эту же осень металлурги Казахстанской Магнитки выдвинули Н.А. Назарбаева кандидатом в президенты на первых всенародных выборах в стране.

1 декабря 1991 года, после подведения итогов напряженной предвыборной борьбы, Н.А. Назарбаев стал первым всенародно избранным Президентом, получив поддержку более 98 процентов казахстанцев, принявших участие в голосовании.

Одним из первых важнейших актов главы государства стало подписание, 10 декабря 1991 года, разработанного по его инициативе Закона «Об изменении наименования Казахской Советской Социалистической Республики», который провозгласил Республику Казахстан.

Судьбоносным для народов Казахстана стало подписание Президентом Н.А. Назарбаевым 16 декабря 1991 года Конституционного закона Республики Казахстан «О государственной независимости Республики Казахстан» и провозглашение подлинного суверенитета нового независимого государства. Строительство новой государственности требовало разработки и принятия новых символов независимости и суверенитета Казахстана. И этот исторический факт обретения новых государственных символов свершился 4 июня 1992 года, когда главой государства были подписаны Законы Республики Казахстан «О Государственном флаге Республики Казахстан», «О Государственном гербе Республики Казахстан», «О музыкальной редакции Государственного гимна Республики Казахстан».

6 июня 1992 года над Резиденцией Президента Республики взвился голубой флаг — новый символ суверенного Казахстана.

 

г.  Алматы, и новая столица КазахстанА г. Астана

 

Государство,  расположенное в центр. части Евразии к югу от Уральских гор. Граничит с Российской Федерацией, Туркменистаном, Узбекистаном, Кыргызстаном и Китаем, имеет выход к Каспийскому морю. Территория —- 2717,3 тыс. км². Стомща — Алма-Ата (1300 тыс.). 6 июля 1994 г. Верховный Совет Республики Казахстан принял по инициативе президента Н. Назарбаева решение о переносе столицы республики из Алматы в Астану (бывший город Акмола). 15.ІХ 1995 г. опубликован указ президента «О столице Республики Казахстан».

Город Алматы более 70 лет — с 3 апреля 1927 года до 10 декабря 1997 года — был официальной столицей Казахстана.

Прощаясь с южной столицей, Президент Казахстана Н.А. Назарбаев сказал: «Город Алматы — золотая колыбель казахстанской государственности. Это гнездо, из которого взлетела наша независимость, и Казахстан стал известен всему мировому сообществу».

Официальная история Алматы начинается в 1854 году: в этом году была заложена крепость, получившая название Верный и в 1857 году ставшая городом.

Однако история Алматы уходит в глубь веков. Самое раннее упоминание об области Алмалык есть в «исламизированной» версии об Огуз-хане, которую приводит Рашид-ад-Дин (1274-1318) в выдающемся труде «Джами ат таварих». Неоспоримые данные получены также из нумизматических источников, которые свидетельствуют о существовании монетного двора в XII веке на территории современного Алматы.

Уже в эпоху поздней бронзы в X-IX вв. до н.э. здесь находились оседлые поселения, жители которых занимались земледелием и скотоводством, жили в полуземлянках, составляющих небольшие поселения скотоводов и земледельцев. В эпоху саков район Алматы стал местом обитания сакских, а позднее усуньских племен. От этого времени остались многочисленные курганные могильники, среди которых выделялись огромные курганы знати — «сакских царей». В таких курганах, в гробницах из бревен тянь-шаньской ели хоронили сакских царей и знать в богатых одеждах, украшенных золотыми нашивками, с наборными поясами, оружием, драгоценными изделиями, утварью, глиняной и деревянной посудой. О роскоши свидетельствуют материалы из раскопок кургана Иссык.

К более позднему усуньскому времени относится «Каргалинская диадема», найденная в горах Заилийского Алатау на высоте 2300 м. Это длинная золотая пластина из двух частей, ее длина — 35 см, ширина — 4,7 см. На пластине растительный орнамент с вплетенными в него фигурами марала и маралихи, между которыми находится феникс, затем крылатый тигр с сидящей на нем женщиной, далее крылатая лошадь, летящая птица, медведь и птица над ним, архар. Археологи предполагают, что изображения на «диадеме» связаны с культом — культом богини-матери и бога плодородия Диониса и как бы иллюстрирует описания дионисийских празднеств.

Следующий этап жизни на территории Алматы связан с эпохой феодализма, когда здесь возникают и формируются поселения и города. Это конец VIII-X в., время развития городской культуры, расцвета международных торговых связей по Шелковому пути. Ответвление его через Илийскую долину стал активно функционировать в X-XIII в.

Исследователи считают, что современный город Алматы под именем Алмату сформировался в X-XI вв. История его насчитывает не менее тысячи лет, а район Алматы обживался еще в эпоху бронзового века, за две тысячи лет до того, как здесь возник средневековый город.

Нынешняя столица Казахстана город Астана основана в 1830 г. как крепость Агмолы. С 1832 по 1961 г. город носил название Акмолинск. С 1961 по 1992 г. — Целиноград. Раньше Астана являлась областным центром и крупным ж.-д.
узлом. Здесь расположены ведущие республиканские машиностроительные заводы, ряд швейных фабрик и пищевых комбинатов. В данное время г. Астана является хоть и молодой но современной по инфраструктуре столицей. Здесь продолжается массовое строительство, также на другой стороне реки Иртыш строится совершенно новый город который так и называется новая Астана.

Список использованной литературы

 

1. Конституция Республики Казахстан. — Алматы: Казахстан, 1993г.
2. Конституция Республики Казахстан. — Алматы: Казахстан, 1995г.
3. Конституция Республики Казахстан и актуальные проблемы государства и права. Республиканская научная конференция. — Алматы, 1993г.
4. Сапаргалиев Г. Становление конституционного строя Республики Казахстан. — Алматы, 1997г.
5. Назарбаев Н. Казахстан 2030: Послание Президента страны народу Казахстана. — Алматы, 1998г.
6. Назарбаев Н. Пять лет независимости. — Алматы, 1996г.
7. Обзор законов и постановлений к пятилетию независимости/ Казахстанская правда. — декабрь, 1996г.
8. О статусе Президента Республики Казахстан по Конституции 1995г./ Вести Казахстана — 12 августа, 1995г.
9. Правовые проблемы гармонизации межнациональных отношений в СССР: сборник. — Москва, 1989г.
10. Нурсултан Назарбаев «Уроки истории и современность»// «Казахстан» 1997г.

* Штандарт (немецкое: Standarte — знамя) — флаг главы государства — импера­тора, короля, президента.

** Ср. чакраватии — «mom, который поворачивает колесо» — в буддийской мифологии идеальный царь, устанавливающий во всем мире царство справедливости.

* Патриот (греч. patriotes) — земляк, соотечественник.