План
Введение
Глава 1. Культура казахского ремесла.
Глава 2. Орнамент.
Глава 3. Ювелирное искусство.
Заключение.
Список литературы.
Введение
Разрушение традиционных устоев казахского общества, с одной стороны, и утверждение новых общественно- экономических отношений, с другой вызвали к жизни ранее не известные виды человеческой деятельности. Углубления общественного разделения труда обьективно сказывалась на культуре и духовной жизни народа. В условиях когда Казахстан оказался на перекрестке интересов России, Англии, Франции и других государств, заметно ускорилась промышленно- транственное, торговое и иное освоение края, в общественном сознание прочно утвердилось понимание того что историческая перспектива за теми народами, которыми овладели достижениями науки техники, культуры.
Наиболее просвещенные представители народа добровольно взяли на себя великую миссию учителей, своими знаниями способствовали развитию культуры. Просторы для сохранения и воспроизводства прежних обычаев, традиций нравов были значительно ограничены, но в то же время появились новые социально- культурные ценности и ориентиры.
Материальная культура казахов отражала особенности хозяйственной жизни народа, основывалась на традициях культуры предшествующих поколений степных скотоводов.
Жизнь народов отражают традиции и обычаи. Много имеется в социальной и юридической, хозяйственно –бытовой терминологии казахов.
Кочевое скотоводство и орашаемое земледелие создали основу единой культуры племен Казахстана. Значительное влияние на культуру Казахского народа оказывала культура соседних народов особенно Поволжья, Сибири, средней Азии. заметный след так же оставила мусульманская культура. Таким образом, в началах 20 века в Казахстане функционировала единая культура, которая базировалась на лучших традициях культуры древних племен Казахстанских степей.
В начале ХХ века у степного народа была развита своя культура и конечно же своя декоративно прикладное искуство. Это была материальная культура. Которые составляли изготовление хозяйственные инструменты и вооружение, седла и убранство коня, обрабатывали дерево, кость, камень,кожу ,металл и изделия из них.
Глава 1. Культура казахского ремесла.
В 20 веке в Казахстане были развиты следующие ремесла: кузнечное, ювелирное, слесарное, платничье, скорняжное, кожовенное, портяжное, сапожное, хранительное и другие.
Основными факторами для развития ремесел и декоративно-прикладное искусства были скотоводство ошарашемое земледелие и т. д. Скотоводство давала сырье: шерсть, пух, кожу, рога. Особо ценились шкуры жеребят и ягнят. Из их кожы выделывали замшу на халаты, кафтаны, шаровары.
Истоки казахского народного искусства уходить в древность. Об этом свидетельствует памятники эпохи бронзы, найденные на территории Казахстана: керамические изделия из кости, украшенные из меди, бронзы и золота.
При раскопках Пазырынских курганов найдены украшения конский сбрул. Это вырезанные из дерева и обложенные золотым листом фигура барана, лошади, мифического орла, голова волка и.т.д.
У степных скотоводов высокого развития достигло ювелирное искусство, из бронзы отливались в круглой скульптуре фигурки птиц и животных.
Среди памятников искусства известны круглые бронзовые зеркала.
Большую художественную ценность представляют орнаментированные блюда и чаши, кувшины грушевидной и яйцевидной формы, посуда с узким горлом.
Делались подвески, серьги, различные пояса и украшения для женской одежды. Искусство предков казахов, рзвивавшиеся в Казахстане в течении нескольких веков, является одним из истоков художественной культуры казахского народа.
Казахское искусство унаследовало многие традиции художественой культуры скотоводов и сохранило их до наших дней, творчески переработать и обогатить новыми мотивами.
Мужчины изготовляли хозяйственные инструменты и вооружения: фитильные ружья, сабли полусабли, секиры, топоры, делали седла, все убранство коня, ювелирное украшения, занимались резьбой по дереву, кости и камню, выделывали кожу и изделия из нее украшали с тиснением, сапожниками и. т. д.
Женщины обрабатывали шерсть, делали войлок, постилочные ковры, занимались ткачеством, шитьем и вышивкой.
Самые ценные изделия ремесла и народного искусства производились по заказу ханов, султанов и беков в их ставках и мастерских. Здесь трудились самые талантливые ювелиры, резчики, вышивальшицы. По заказу знати строились и мавзолеи, облицованными резными плитками с художественной обработкой кортала, колонн и фризов.
Глава 2. Орнамент.
Трудно назвать какое- либо изделие казахского народного декоративно- прикладного искусства, не украшенное национальным орнаментом, истоки которого, поданным археологических исследовании, уходят в глубокую древность.
Орнамент в казахском искусстве изучали русские и советские ученые. Среди них В.В Стасов, С.М Дудин, В.Н Чипешев, Б.П Деник и другие. Исследователи отличали что казахи живут как бы в мире орнамента.
Орнамент формировался на основе искусства древних скотоводческих племен саков, усуней гуннов, тюрков, канлы, кипчаков. В своих главных чертах он отражает их художественное мышление. Узорничество возникло в процессе трудовой деятельности, общения человека с окружающей средой.
Орнамент в древности имел ритуальное значение зооморфных мотивов. В основе их- стилизации образов древнего, звериного стиля, барана лошади, верблюда, волка, орла, сокола и.т.д. затм воспроизведение отдельных частей их фигур: головы, рогов, ушей, копыт, горбов, ног, и прочих условно редставляющих целое. Так возикли орнаментные мотивы бараньих рог – кошкар муйиз, олений рог – бугу муйиз, голова лошади ат бас и т.д., которые являются основныи в орнаменте казахов.
Мотивыказахского орнамента чрезвычайно многочисленны и сохраняют черты разных эпох и стилей не только по форме, но и по технике выполнения. Основные узоры можно разграничить на космологические, зооморфные, геометрические и т.д. Из сочетания основных узоров образуется масса производных.
К древним относятся космологические узоры. В первую очередь следует назвать солярный круг. Ему поклонялись древние скотоводы, и поздние казахи. Предметы искусства с солярными знаками были талисманом, оберегом. К космологическим узорам относятся вихревые розетка так же являвшееся символом солнца. Эти узоры встречаются на керамике и в архитектурном декоре, например на фасаде мавзолея Бабаджи хатун, расположенного на територии Джамбула.
Солярные круги и вихревые розетки, иногда встречаются в вышевке халатов Эрмитажа, полотенец, платков, в резьбе по дереву, в теснении по коже, в орнаментации настенных ковров, пряжек, мужских поясов, оружия.
Изображение круга есть в резьбе декоративной стороны кебеже – ларей, эти узоры и вихровые розетки встречены на коврах, женских нагрудных украшениях, браслете. Чекаными серебрянными дисками украшен жаглан – сундук.
К космотологическим узорам относится так же кун кози – буквально глаз солнца, солнечные лучи – кун саулеси, восход солнца – шиккан кун, лунный цветок – ай гуль (встречается в коврах), полумесяц – айшик гуль, широко применявшийся в резьбе по дереву, этим узором украшалась конская сбруя.
Узор один из древнейших. В сочетании с треугольными пирамидами он встречается на памятниках искусства гуннов, на женском нагруднике из Пазырыка.
Производные от ай гуль узоры уш ашик – три полулуния и тёрт айшик – четыри полулуния. Последний узор имеет варианты: элементы противопоставлены или совмещены выгнутой стороной.
Звездообразными узорами – жулдыз гуль, жулдыз орнек, топ жулддыз вышивалась верхняя одежда. В ковровых композициях использовался узор – сегиз кырлы орнек – восьмиугольная розетка со звездой в центре.
С космогоническими тесно связаны узоры которые являются символическими изображениями природы. Земля и вода – главные стихии скотоводов, им поклонялись как священным. У казахов волнистые кривые линии, зигзаги, которые означают воду, реку, течение.
К такой группе относятся узоры речной долины – арна гуль. Купола архитектурных сооружений – кумбез, холмы – тобе, оросительные каналы – арык и другие. Они характерны для ковров и архитектурного декора.
Зооморфные узоры наиболее многочислены. Они отражают мир древних скотоводов и земледельцев, связаны с древней мифологией и первобытным искусством.
Узоры в виде головы, рогов, копыт животных, крыльев и лапок птиц являются основными в казахском орнаменте. На их основе разработаны многообразные кривые и волнистые линии, спирали и завитки.
У казахов существует несколько вариантов этого узора. Основной из них – пара рогов – кос муиз, производственный тот муиз – четыре рога. Другие основные варианты узора кошкар муиз один рог – снар муиз и сломанный рог – сынык муиз. К этой же группе узоров можно отнести узор сорок рогов — кырык муиз.
Из распространенных зооморфных узоров, на ряду с кошкар муиз, встречаются шеи горного барана – кулжа мойн, олений рог – бугы муиз, который используется в бордюре войлочных ковров. Очень древним является узор шеи верблюженка – бота мойны – в виде латинской буквы S. S – образная фигура используется в композиции войлочных – ворсовых и безворсовых ковров, в резбе по дереву и на ювелирных изделиях.
К древним относится узор верблюжий след – туйе табан. Из него строится система узоров для центрального поля ковров. В ковровых композициях так же используются узор верблюжий горб – туйе оркеш, волнистые и пунктирные линии.
В арнаментации бордюковых ковров используется узор орл – цветок – беркут – орнек, есть узоры птичьи крылья – кус канат, орлинное крыло – беркут канат, соколинное крыло – лашин канат.
Геометрический орнамент широко используется в архитектурном декоре, ковровых изделиях, в резбе по дереву и камне, в теснении по коже. Это квадрат, ромб, четырехугольники, треугольники составляющие половину квадрата или ромба, разделенных по диагонали, шестиугольники, восьмиугольник, фигуры из квадратов; треугольников, паралельлограмм.
В казахском арнаменте много производственных геометрических узоров. К ним относится аралык гуль – фигура, образованный из треугольников, она обычно распологается в композициях ковров между центром и бордюром; два треугольника – кос тумарша, его вариант – сызыкты тумарша, якоревидная фигура – балдак улги.
Растительные узоры казахского арнамента, подобно другим его группам, делятся на основные и производственные.
К основным его фигурам относятся узоры, дерево – агаш гуль, яблоко – алма гуль, характерные для разеток в центральном поле ковра; колос – масак гуль, использующиеся в вышивке, вьющиеся стебли — санык гуль, образующий арабесковую вязь, тополь – торанши гуль, использующийся в резбе и ковровых изделиях, восемь фисташек – сегиз писте – узор для разеток, полевые цветы – байщещек гуль и мендаль – гул бадам, часто встречающийся в вышивке ковровых изделий, одежды, подзоров для кроватей.
Узор лотов – сегиз ильме используется для украшения центров ковровых орнаментальных композиций, узор в горошино – буршак гуль характерен для многокрасочных композиций. Узор восемь цветков – сегиз гуль, характерен также для центрального поля ковра. Узоры лоза – тая баркы, стебель с мелкими цветками в колосьях – балдана сабак встречаются в вышевке. Для вышивки хатерны мотивы цветок с бутонами – казтамак гуль, бессабак гуль, веточка с ягодами, цветок с лепестками – ушкат гуль. К отдельной группе растительных узоров относятся таволга с соцветиями – табалга гуль узор, применяемый в вышевке мужских штанов. Ветка ивы – уетепки гуль, использующийся в теснении по коже и резбе.
Многообразие основных исходных элементов давало народным мастерам широкие возможности в составлении производных узоров, фигур, различных орнаментальных композиций путем сочетания и комбинации их с простейшими мотивами, зигзагами и т.д.
Орнамент всегда соотнесен с размером вещи и ее формы вещи. С большим мастерством народные мастера размещают сложные по конфигурации как на больших, так и на малых плоскостях.
Для орнаментальных композиций характерно примерное равенство площедей фона и узоров.
Узора в композициях распологаются симетрично. В них бывает одна, две или больше осей симетрии, относительно которых используются узоры. Относительно осей симетрии строятся и цветовые акценты.
Все эти основные приема построения орнаментальных копозиций сохраняются и в современном декоративно-прикладном искусстве казахов, как и многочисленные и производственные элементы орнамента.
Глава 3. Ювелирное искусство
Казахское народное искусство занимает особое место в истории национальной культуры. Его истоки уходят в глубь тысячалетий. С древних времен на територии Казахстана разрабатывались богатые месторождения меди, олова и других драгоценных и цветнах металов, о чем свидетельствуют данные орхиологии. Шедеврами ювелирного искусства являются выполненные в скифском зверинном стиле золотые изделия из Иссыкского могильника и других раскопках.
Казахское ювелирное искусство развивалось на основе древних традиций, взаимодействуя с культурами сопредельных народов. Казахские ювелиры – зергеры работали в одиночку, мастерство свое передавали по наследству.
Круг предметов изготавливавшихся зергером был широк: сюда входили женские украшения, детали для костюма, туалетные принадлежности, столовые приборы, бляшки для декорировки деревянного каркаса юрты, мебели, деревянной и кожанной посуды, музыкальных инструментов, оружия, конского снаряжения. В качестве материала пользовались золотом и гораздо чаще серебром. Зергеры умели выявлять красоту метала. Свои изделия ювелиры отделовали драгоценными камнями (рубинами, сапфирами, изумрудами, бриллиантами, бирюза) а также агатами, хрипрозами, сердоликом, жемчугом, кораллом, перламутром. В ход шли также, смолота, паста и цветные стекла.
Главной продукцией ювелира были женские украшения. Определялось не только простотой, но и рядом функциональных значений, связанных с обычаями, обрядами, со всем идейно – религиозным комплексом.
Первые украшения, используемые в качестве амулетов и талисманов, появляются еще в эпоху палеолита. Из костей, зубов зверей к все возможных раковин изготовлялись ожерелья, браслеты кольцо и. т. д.
Вставки из камней в народе именуется словом тас (камень) или коз (глаз).
Древнейшим оберегом считались серьги, благодаря чему носили постоянно с самого раннего детства. Каждая женщина должна была носить кольцо и перстень, ибо считалось, что в противном случае пища изготовмнная ею, будет нечистой. Постоянно носили украшением были накосники, звенящие падвесники накосников призваны были охранять волосы от нечистой силы, поскольку считалось что в волосах обитает часть души.
Различные пожелания добра в украшения выражались через форму и декор. Идея плодородия, балшого потомства заключалась в амулета типа бой тумар. Идеи процветания выражены в перстнях типа кус мурун (птичий клюв ). Перстни на два пальца кудаш жузик (кольцо свах), также кольца дарила сваха свекрови за покровительство и доброе отношение к невестке.
Ромб – символ плодородия – является формообразующей основой украшения, его составляющих частей и декоративных элементов.
В представлении казахов, изображение растительного семени способствует большому потомству. Мотив этот функционирует на свадебных предметах: нагрудном украшении они ржиек и в головном уборе саукеле.
Существовали шейные украшения – таиак алка – изделие, состоящее из подвижно сцепленных камней в оправе, тик жаса – бархатный воротничок, вышитый серебристой колительно и декорированный серебряными бляшками, тамакша – матерчатая полоска, обшитая камнями и серебряными бляшками с сеткой из серебра коралловому основанию.
Постоянно носимым украшением являлись серьги. Широко распространены такие серьги как ай сырга, шыпыршык сырга, жука селдыр сырга, конырау сырга.
Обязательным атрибутом женского туалета являлись звенящие подвески – какосники, украшавшие и одновременно подчеркивавшие длину и густоту волос. Накосники типа шолпы и шаш тенге, подвешивались к концам волос. Шашбау – длинная, сложного плетения цепочка. Концы шашбау заканчиваются пышными шелковыми кистями, образованными шенуров, или серебряными подвесками.
Браслеты – блезык обычно носили по одному или парно на обеих руках.
Были застежки касырма, каптырма, илгек.
В изделиях казахского ремесла, переплелись почерки разных эпох и поколений. Неослабевающим интересом к ним, как к составной части историка культурного наследия, характеризуется наше время, эмоционально вырожительные, отличающиеся гармонией форм и декора, казахские украшения представляют собой яркую страницу народно творчества, входит в сокровищницу национальной культуры. Ювелирные изделия демонстрирует эстетические открытия и образные достижения народных мастеров. Здесь рассмотрена только два декоративно — прикладного искусства казахов, есть и другие ремесла как ткачество, вышивание и др.
Заключение
Казахская культура начало ХХ-го века развивалась как часть мирового культурного процесса, имела свои специфические черты, обусловленные своеобразием кочевой жизни, самобытными традициями национального искусства, впитавшего в себя исконно народное творчество и индивидуальные стили представителей культурно-творческой интелегенции.
Казахские народные ремесла связанные с декоративно-прикладным искусством, имеет многовековую традицию, бережне хранимую народом и передаваемую из поколения в поколение.
В последние годы стал заметен интерес к лучшим традициям народного творчества, стремление возродить некоторые незаслуженно забытые виды декоративно-прикладного искусства.
Изделия казашек – мастериц в области войлочного производства, ткачества, ювелирных мастеров – зергеров – вызывая восхищение в нашей стране, во многих странах служат образцами для предприятий промышленности. Отход от народной традиции, особенно в области орнамента и коларита изделий, неоправданные “новые влияния” в традиционном стиле некоторых предметов быта, забвение утелитарно-художественной основы вещей приводят к тому, что они воспринемаются широкими слоями населения как предмет народного искусства.
В общем смысле культура – широкое понятие. В самом широком смысле слова – это все материальные и духовные ценности, созданные человечеством для удовлетворения общественных потребностей, а так же накопленные знания и умения их применять в соответствии с потребностями общества. Поэтому развивая культуру нельзя забывать о прошлом наследии.
Список использованной литературы
- У. Джанибеков. “Культура Казахского ремесла” А.: “Онер”.
- Казахское народное прикладное искусство. А.Г. Маргулан, А.: т-3 “Онер”
- К. Басенов. “Прикладное искусство Казахстана” Алмата.
- “Казахстан Народный орнамент”
- Казыханова. “Эстетическая культура казахского ремесла”
- “История Казахстана”. Очерк. А.: “Даур”
