Содержание

 

Введение

 

Глава 1.  Сын казахского народа.

                             а) Редактор газеты «Казах»

                             б) Политическая деятельность

 

Глава 2.   Общественная деятельность Ахмета Байтурсынова

                             а) Руководитель «Алаш — Орда»

                             б) Реформатор казахской письменности

 

Глава 3.   Ахмет Байтурсынов и его время.

 

 

 

Заключение.

 

Список используемой литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Глава 1.  Сын казахского народа.

Замечательный сын казахского народа Ахмет Байтурсынов оставил  глубокий след в истории нашего государства. Он был великим гуманистом, демократом, либералом, лидером патриотических сил, создателем первой национальной политической партии.

 Его знают и помнят как выдающегося просветителя, поистине Народного Учителя и педагога , крупнейшего представителя Казахской литературы начала века, поэта, публициста, основателя первой общенациональной газеты, переводчика. В истории отечественной науки навечно сохранится его имя как талантливого ученого-тюрколога, языковеда, реформатора казахской письменности. М. Ауэзов справедливо назвал А. Байтурсынова духовным вождем казахского народа, а А.Тогжанов его творчество ставил в один ряд с наследием мыслителя Абая. Еще работая учителем в Торгайском, Актюбинском, Кустанайском, Каркаралинском  уездах, Ахмет Байтурсынов начал заниматься просветительской и активной общественно-политической деятельностью. Историк философии М. Бурабаев подчеркивая, что именоо по инициативе А. Байтурсынова летом А. Букейханов, М. Дулатов, Ж.Акбаев и др. казахские интеллигенты, написавшие от имени народа петицию царскому правительству. В этом, не имеющем  аналога документе, вошедшем  в историю Казахстана под именем Каркаралинской петиции, впервые во всей полноте были изложены чаяния казахского народа и выставлены требования к империи о равноправии, свободе совести, печати, судопроизводства и об обуздании колонизатора.

 Составление петиции повлекло за собой гонение на ее авторов. В январе       1906 г. они были арестованы.

    В феврале 1910 г. А. Байтурсынов был выпущен из Семипалатинской тюрьмы с запрещением проживания в пределах казахских областей в течении 2 лет и сослан   в город Оренбург. Здесь он работал в общей сложности делопроизводителем Торгайско – Уральской переселенческой партии. Отныне этот город становится центром политической и культурной жизни казахского народа.

 В оренбургский период жизни А.Байтурсынова завоевал большую известность как один из лидеров просветительного движения, идеолог нового прогрессивного направления. Уже тогда особенно ярко в высвечивается главное содержание жизнедеятельности А. Байтурсынова, которое можно характеризовать двумя цельными положениями: первое-освобождение и второе высвобождение, казахского  народа  от колониальной  зависимости и второе- высвобождение       казахского общества от средневековой отсталости и выведения его на путь культурного прогресса, цивилизованного социально-экономического развития по примеру передовых стран. В культурном прогрессе он видел главный  путь к освобождению от колониального гнета.

 Первая книга А. Байтурсынова «Сорок басен» — перевод на казахский лад наиболее поучительных сюжетов русского писателя А. Крылова, увидела свет в Петербурге в 1909 г, 1911 г. в Оренбурге вышел сборник его стихов «Маса» сыгравший большую роль в пробуждении национального самосознания казахского народа.

 

а) Редактор газеты «Казах»

 

В 1913 году Байтурсынов сумел воплотить в реальность мечту, которую вынашивал давно, — он становится организатором и редактором первой общенациональной газеты «Казах». Старейшина современных писателей Галым Ахмедов справедливо отмечал в своем воспоминании, что нужна была неутолимая   воля и энтузиазм  Ахана, чтобы буквально на пустом месте начать выпускать национальную газету в Оренбурге. Благодаря неутолимому труду Байтурсынова  А. Букейханова, М. Дулатова газета «Казах» заняла особое место в истории освободительного движения казахского народа.

 В одном из номеров газеты Байтурсынов так раскрывает свое кредо: «Мой идеал – повышение материального положения  казахского народа, по возможности, его культуры, его развития – я готов поддерживать то правительство, которое обеспечит эту цель»

Газета «Казах» и его редактор сделали многое для становления литературного казахского языка, очищения его от излишних напластований из языка фарси, арабских, и чагатайских оборотов и выражений. Выполняя свою гуманную миссию просветителя, Байтурсынов в своих статьях сеял зерна знаний и свободомыслия.

 Во время национально – освободительного движения 1916 г. Байтурсынов вместе с Букейхановым и М. Дулатовым обратился с воззванием к казахскому народу с призывом к успокоению, подчиниться указу царя  от 25  июня 1916 г.  о мобилизации казахов на тыловые работы, не оказывать сопротивления царским властям поскольку это грозит «сильным разорением хозяйства» местного населения. Все же, когда  национальная  интеллигенция не смогла удержать волну народного гнева и возмущение масс вылилось в мощное восстание, он не отвернулся от восставших, он остался со своим народом.  По свидетельству его современника, писателя С. Сейфуллина «он не делил казахский народ на богатых и бедных, в равной мере защищал всех, их честь и совесть».

      Простой народ воспринимал его как своего руководителя в борьбе экспансионистской политической царской России.

     Он жаждал освободить свой народ о великодержавного гнета и потому Февральскую революцию 1917 г принял с большим воодушевлением. После падения самодержавия он занимал пост члена Торгайской областной управы, помощника (заместителя ) областного комиссара Временного правительства А. Букейханова. В апреле 1917 г в Оренбурге под председательством Байтурсынова проходил Торгайский областной съезд (курылтай)  казахов, важнейшим решением которого было постановление о созыве всеказахского    съезда

 

Б) Политическая деятельность Байтурсынова

 

Наименее изученной частью биографии Ахмета Байтурсынова является его политическая деятельность в 1917-1919 гг. Историки  лишь в последнее время стали внимательно исследовать его жизненный путь в этот период. « С конца 1917 г по 1919 г работал  в Алаш –Ордынский отганизации » — этой предельно лаконичной фразой ограничивается А. Байтурсынов в автобиографий  4 июля 1924 г.

           На первом Всеказахском съезде Байтурсынов отстаивал  идею независимого  автономного  Казахского государства. Однако большинство участников съездов пошла за Букейхановым, приняв резолюцию о создании территориально-национальной автономии в составе Федеративной России. Тогда же съезд постановил образовать самостоятельную партию «Алаш», идейные предпосылки которой создавались Байтурсыновым и его соратниками на страницах газеты «Казах» .

          В ноябре 1917 г. были опубликованы проект программы партии «Алаш», одним из  авторов которого был А. Байтурсынов и список кандидатов в Учредительное Собрание от партии «Алаш». Первым в нем стояла фамилия    А. Байтурсынова.

 

              А) Руководитель «Алаш Орды»    Глава 2.

 

    На втором Всеказахском съезде, принявшем решение о создании автономии «Алаш Орда», Ахмет Байтурсынов  был избран руководителем комиссии по организации учебного дела, подготовке программ и учебников, в составе которой работали крупные деятели      национальной культуры – Магжан Жумабаев, Елдос Омаров, Телжан Шопанов, Биахмет Сарсенов. Нарастание  против оставшихся сил демократии и реакции вынудило Байтурсынова и других лидеров Алаш искать компромиссные пути сохранения казахской государственности. Однако сторонники «единой и неделимой России » не желали образования автономии так называемых «туземных» народов. Объявивший себя верховным правителем Российской империи 21 ноября    1918 г А.И. Колчак объявил о роспуске автономных образований  и тем самым оттолкнул от себя национальных лидеров.

   С  приходом  к власти большевиков борьба за национальное управление     не была снята с повестки дня. В этой связи очень примечательно содержание личного листка, заполненного Байтурсыновым 4 июля 1924 г. В ответ на вопрос «Ваше участие в революционной и общественной работе», он пишет: 1) до 1917 года — «в освобождение киргизского народа», 2) после 1917 года – «То же».

Еще в марте 1918 г. руководителем Алаш – Орды пытались установить договорные отношения с Советским правительством, не требуя ничего, не выходящего за рамки принятой Москвой           

«Декларации прав народов России». Но шаги в этом направлении были прерваны в одностороннем порядке правительством Ленина. Убедившись, что, оставаясь на платформе Алаш Орды невозможно договориться с Советами А. Байтурсынов    в марте 1919 г решается перейти в лагерь своих недавних противников. Этот шаг Байтурсынова ускорил переход на сторону Советской власти других алашордынцев и передовой части казахской интеллигенции .

После предварительного соглашения в Торгайским областным советом А. Байтурсынова в мае 1919 г, вместе с первым казахским коммунистом А.Жангельдиным, едет в Москву на переговоры с большевистским руководством, надеясь в этом своем новом качестве добиться действительной автономии Казахстана. Учитывая огромный авторитет Байтурсынова среди казахского народа, Советское российское правительство стремилось использовать      его  и привлечь на свою сторону.

          Вскоре после создания высшего руководящего органа Советской власти в Казахстане – Революционного  Комитета по управлению Киргизским (Казахским) краем, 24 июля 1919 года В.И. Ленин подписал мандат о назначении Ахмета Байтурсынова его членом. Байтурсынов горячо взялся за дело, но продолжал оставаться последовательным в своей позиции.

         В Казревкоме Байтурсынов выполнял обязанности заместителя председателя Ревкома, заведовал отделами внутренних дел и социального обеспечения. Он приложил немало усилий к прекращению в крае гражданской войны, достижению консенсуса в определении российско-казахских территориальных границ, принимал деятельное участие в выработке основополагающих документов о статусе национальной республики. Он выступал против классового подхода в организации выборов в местные органы власти истребовал предоставления народу

          «возможности выразить свою волю через наиболее культурных, развитых своих членов».

         3 августа 1919 года в органе Наркома РСФСР газете «Жизнь национальностей» Байтурсынов опубликовал статью «Революция и киргизы», где со всей прямотой вскрывал негативные стороны деятельности большевиков в Казахстане, преследовавших старую интеллигенцию, рассказывал о безуспешных попытках бывших алашординцев установить с Советами взаимо уважительные отношения.

         В начале декабря 1919 года на 7 всероссийском съезде Советов Байтурсынов был избран членом Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета.

         Выдающийся башкирский  общественный деятель, профессор Заки Валиди Тоган в своих воспоминаниях пишет, что тогда же, в декабре 1919 года, вл время приема Сталин предложил Байтурсынову и Заки Валиди  вступить в коммунистическую партию. «Суть предложения была понятна: лишить нас свободы действия, подчинив партийный дисциплине»,- пишет он. 

    Как великую идейную победу большевизма в Казахстане пытались представить факт подачи в марте 1920 г. Байтурсыновым заявления  о вступлении в компартию. Это ярко демонстрирует предлагаемое вниманию документы о вступлении А. Байтурсынова в Компартию и его исключении из (А. Байтурсынов состоял в партии коммунистов чуть больше года). Эти документы также подтверждают правоту слов С. Сейфуллина:

            «Ради блага родного народа добропорядочный Ахмет готов был вступить в любую партию».

       В апреле 1920 г Байтурсынов по заданию Казревкома выехал в Москву, где находился до июля. Байтурсынов  отстаивает самобытность казахского народа, указывает на несоответствие интересов Центра и Казахстана, призывает вождя революции вести взвешенную национальную политику на Востоке. «Одним лишь переименованием себя в коммунистов – интернационалистов русские не могут возбудить доверия нерусской нации, имеющей вековые знакомства с хитроумной политикой царского правительства». Новой власти, — предостерегал он, — еще предстоит «доказать и показать на деле, что они являются освободителями угнетенных народов, а не новыми господами – поработителями их, желающими сесть на их  шею вместо царских чиновников». Указывая на опасность коммунистического радикализма, Байтурсынов старался уберечь народ от крутых мер по большевистскому преобразованию мира.

           Историкам давно известно  о том, что Байтурсынов вместе с Н. Ходжаевым (Туркестан), З. Валиди (Башкортстан), и другими подписался под знаменитыми «Добавлениями к тезисам товарища Ленина по национальному и колониальному вопросам», составленными Т. Рыскуловым. Это он внес в его текст казахскую пословицу «Гряз грязью не смывается» — прямо указывающую на то, что сложные проблемы так называемым «малых» народов нельзя решать грязными и грубыми методами ультра революционеров.

 

  Б) Реформатор казахской письменности

 

       В октябре 1920 г на Учредительном съезде Советов Казахстана, провозгласившем образование Казахской АССР, А. Байтурсынов был избран народным комиссаром просвещения и членом Казахского Центрального      Исполнительного Комитета.

     В 1921 г, после исключения его из Компартии его перевели на должность заместителя наркома  просвещения, с 1922 г А. Байтурсынов отошел о  политики и стал заниматься научно-педагогической деятельностью.

 Велика была роль А. Байтурсынова как реформатора казахской письменности. Никто из деятелей культуры до него не осмелился приспособлять казавшуюся верхом совершенства и незыблемой арабскую графику применительно к особенностям казахского языка. На основе 35 арабских буквенных знаков А. Байтурсынов создал казахский алфавит из 24 букв. По мнению ученых-тюркологов, то что сделал Ахмет Байтурсынов, было сродни научному открытию. Отцы и деды сегодняшних наших современников гордились тем, что учились грамоте по азбуке А. Байтурсынова. Это было действительно всенародным признанием доброго дела, ученого и учителя.

               Ахмет Байтурсынов создал  много учебников. Его учебники были понятны и близки народным массам. Они были просты по содержанию и в то же время во всей полноте раскрывали богатства и красоту, сочность и выразительность родного языка.

 

 Глава 3. А. Байтурсынов и его время.

 

            Чтобы понять формирование взглядов Ахмета Байтурсынова, лучше всего обратиться к его эпохе. Он писал в  1913 году: «Само существование казахской нации стало острой проблемой». Эти отчаянные слова вырвались у него не случайно. В начале ХХ века форсированными темпами сила колонизация азиатского Востока России и интенсивное переселение крестьян из европейской части страны. В результате к 1916 году казахи  лишились 40 млн. гектаров земель и были вытеснены в бесплодную степь  и горы.

               Особенно откровенным и хищническим стало ограбление Степного края в годы первой мировой войны. Из степи в огромном количестве по принудительным ценам вывозили скот. Была произведена реквизиция кибиток и коим для царской армии. Одновременно подготавливалась изъятие новых земель для славянских колонистов. А если к этому прибавить социальный гнет, безнаказанность и поборы чиновников, как Ахмет Байтурсынов, не могли оставаться в стороне от происходящего.

                Здесь к месту вспомнить, что и его отец был человеком независимым   и  гордым. Еще когда Ахмет был тринадцатилетним  подростком, жизнь преподнесла ему горький урок, разлучив с отправленным на каторгу отцом. Случилось это из-за того, что  Байтурсын Шошак-улы, внук прославленного батыра Умбетея,  не повиновался уездному  начальнику полковнику Яковлеву и, столкнув с коня, и избил его.

Поиски справедливости и критика действий царской администрации не могли проходить бесследно. В 1909 году Байтурсынов, занимавшийся  в то время  учительством, был заключен на 8 месяцев без суда в Семипалатинскую тюрьму. С этого времени он и переходит к открытой борьбе с произволом, пишет стихи о свободе, призывая к борьбе гнетом.   

 Интересными воспоминаниями об Ахмете Байтурсынове и его супруге делится пенсионерка из Кустаная Нурзипа. Дед ее мужа Кали является братом Ахмета Байтурсынова и был даже однажды заключен в тюрьму как родственник « врага народа». Так вот, в 1942 году Нурзипа видела жену Ахмета Байтурсынова. Тогда ей было где-то 64-лет, она прекрасно говорила на казахском и сказала , что хотела бы устроиться где-нибудь в дои престарелых. Там и она закончила свои последние дни.

          Жена великого ученого была русской, но после мусульманского брака приняла имя Бадриссафа. Из истории известно о ее судьбе и жизни с супругом. В 1929 году, когда Ахмета сослали В Архангельскую область, она с дочкой Шолпан была выслана в Томскую область. Когда ее муж был задержан во второй раз, она была под наблюдением. Сталинская система зорко следила за родственниками и близкими «врагов народа», кем был объявлен и расстрелянный Ахмет Байтурсынов.

         Оставшись без близких, Бадриссафа Байтурсынова уехала в Александровку, но где бы она ни была, с нею даже боялись разговаривать. Ведь НКВД арестовал всех племянников Байтурсынова. А Нурзипа сегодня одна из редких людей, которая видела Ахмета своими глазами и много помнит о нем.          Она рассказала , что Бадриссафа была дочкой лесника. В конце прошлого века А. Байтурсынов жил в доме у лесника, где полюбил Александру Ивановну. И они поженились. Брак их был по — мусульмански в Кустанае, и она изменила свое имя и фамилию, стала Бадриссафой Мухаметсадыковной Байтурсыновой. Они жили в Кустанае, он работал в русской-казахской школе учителем, но следующий год переехали в Омск, затем в Каркаралинск, где пробыли до 1907 года. Затем он был впервые заключен в тюрьму в Семипалатинске, после чего и начинается его плодотворный период оренбургской жизни.

            А после переезда в 1986 году в Омск А. Байтурсынов близко сходится с Алекторовым,   возглавлявшим в то время школьное дело северных областях эта дружба дала ему многое. Алекторов приобщил его к просвещенской деятельности Ильминского. Видя тяжелое положение своего народа и царившую неграмотность, Байтурсынов окончательно выбирает свой путь борьбы. И еще встреча с Алекторовым помогла ему осознать пробелы в образовании и заняться самоподготовкой.

 В каркалинской период жизни он сперва преподавал в русско- казахской  школе, затем, в городском училище. Таким образом, первую русскую революцию       1905 года он встретил в Каркалинске и с этого времени активно включился в политическую деятельность. Первой такой акцией стало его участие в составлении петиции, в которой декларировались требования прекратить экспроприацию земли у казахов, приостановить поток переселенцев, учредить народные земства; звучал также призыв к единению мусульманских народов в противовес политике насаждения православия. Петиция предусматривала и новую организацию системы   просвещения, разрешение, на издание бесцензурной газеты, ведение делопроизводства в государственном аппарате и судебных органах на казахском языке. Эти мысли бросали семя в казахский народ и были поддержаны многими интеллигенции.

 Именно с этого времени все его помыслы направлены на пробуждение сознания народа. А упомянутая петиция была написана 26 июня 1905 года на знаменитой Кояндинской ярмарке совместно с Жакыпом Акбаевым и Алиханом Букейхановым.

 Интересно отметить, пересечение судеб и дорог двух ярчайших представителей казахской интеллигенции начало  века- Ахмета Байтурсынова и Алихана Букейханова, основателя первой национальной партии «Алаш», а в 1909 году редактировавшим вышедшей в Санкт – Петербурге первый сборник стихов и слов назидании великого Абая. Сын султана Каркалинского уезда Алихан Букейханов окончил в 1986 году, городское училище где немного позднее преподавал Ахмета Байтурсынов . А когда  Байтурсынов в 1913 году открывает в Оренбурге  газету «Казах», то вскоре  к ее изданию примыкает и Букейханов, становится одним из ведущих авторов. Так, начальник жандармского управления Оренбургской губернии генерал – майор БАБИЧ в своем письме тургайскому губернатору от 24 ноября 1914 года о газете «Казах» отмечает: «Из крупных сотрудников газеты известны: Алихан Букейханов, бывший член І  Государственный думы, специалист по аграрному вопросу  степных областей» А. Байтурсынову удалось сплотить вокруг газеты «Казах» и таких видных казахских писателей и поэтов, как Миржакип Дулатов, Шакарим Кудайбердиев, Магжан Жумабаев, Гумар Карашев, Султанмахмут Торайгыров, Жусипбек Аймауытов, Жакенша и Халел Досмухамбетовы и многих других. Благодаря энергии и  усилиям видных деятелей, передовых людей своего времени газета стала воистину общенациональным изданием, сеяла  среди казахов идею вольности и единства. И главная заслуга редактора в том, что он сумел объединить усилия казахских лидеров в отстаивании интересов коренного населения, доведение передовых идеи и мыслей до широких масс. Восьмитысячный тираж газеты позволял донести до народа волнующие проблемы.

                Газета просуществовала пять лет, но какие насыщенные это   были годы! Она сумела в преддверии революции и крушения самодержавия стать главным национальным общественно – политическим и научно- литературным изданием, сделавшим достоянием общественности самые актуальные проблемы и горькую метину жизни угнетенного народа. А окончила она славную миссию в впервые же годы советской власти. Не случайно позднее, в годы сталинских чисток, была учинена жестокая расправа со всеми бывшими активными сотрудниками газеты «Казах», сделавшей так много для пробуждения создания казахского народа. Правда, в ходе гражданской войны советское правительство, стремясь привлечь  квалифицированных специалистов на сторону революции, использовать лучшие и сильные стороны национального наследия привело алашскую интеллигенцию в стан советской власти.

                  А. Байтурсынов в августе в 1919 года в статье «Революция и киргизы», писал: Провозглашение «Декларации прав народов России»,  можно считать началом внимательного  отношения к казахскому  национальному вопросу, я могу от чистого сердца сказать и успокоить моих  товарищей, что, предпочитая Советскую власть колчаковской, мы не ошиблись.

 В постановлении ВЦИК от 4 апреля 1919 года указано, что киргизы (казахи) и трудовое казачество, принимавшие участие в гражданской  войне против  советской власти, а власти, а также члены и сотрудники бывшего национального киргизского  правительства «Алаш-Орды» за прежнюю свою контрреволюционную деятельность никакому пре следованию и наказанию не подлежат.

                   И в достижении  тактики национального согласия велика заслуга просветителя и гуманиста Ахмета Байтурсынова.

С уничтожением таких личностей, как  Ахмет Байтурсынов, Сакен Сейфуллин, Ильяс Джансугуров, Беймбет Майлин, серьезный урок понесли наука   и  литература Казахстана. А ведь вклад Байтурсынова в науку особенно в составлении оригинальных учебников и учебных пособий на родном языке, не оценим.

                   Надо отдать должное, советская власть не жалела сил для развития просвещения. Особое внимание уделялась девушкам – казашкам. В 1930-31 учебном году был введен всеобуч в оседлых районах, в 1931 года – в районах   с кочевыми населением. Огромное влияние на ускорение культурного процесса оказали многие деятели национальной интеллигенции.  И те годы огромной популярностью пользовались созданные А. Байтурсыновым учебные пособия по родной речи, учебники для системы ликбезов, иллюстрированный  букварь, выдержавший в 20-годы  несколько изданий. 20-30-е годы стали периодом становления науки и в Казахстане. Крупным центром  изучения истории, этнографии, экономики края и естественных наук стало Общество изучения Казахстана. «В работе естественно- географической, этнографической  и историко-археологической секций общества принимали участие  видные ученые С. Асфендияров, А. Затаевич, К. Жубанов, А. Байтурсынов, Ж. Аймауытов, А. Якубовский и др».

 И можно только сожалеть, насколько полнее развивались бы казахская наука и литература, если бы не сталинские репрессии 30-х годов. Ими были подвергнуты     М. Дулатов, Ж. Аймауытов  и А. Байтурсынов якобы за участие в подпольной организации, руководимой М. Дулатовым.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение 

                 Широковое  распространение получило выражение А. Байтурсынова «Я не могу изменить своим взглядом только потому, чтобы следовать высказываниям Маркса»

 Откровенная позиция Байтурсынова вызывала раздражение и недовольство партийных функционеров. Они придумали и всячески раздумывали миф о «байтурсыновщине» Это слово они применяли как синоним национализма, «алашордизма», представляющего серьезную опасность большевизму.

 Ленину от 17 мая 1920 г. Ахмет Байтурсынов писал: «У казахов имеется известная часть интеллигентов, в которым народ вполне доверяет и которые ошибаться и заблуждаться могут, но сознательно своего народа ни за какие личные блага и выгоды не пропадут ». Эти слова, по праву и в полной  мере относятся к самому  А. Байтурсынову – одному из самых выдающихся представителей казахского народа начала ХХ века. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы.

 

Ахмет Байтурсынов: дополнительные штрихи к биографии.     Алматы, 1995 г.

Истории без купюр.   Алматы ,1997 г.