Происхождение кыпчаков
Поколение хунну
I в.н.э. На территории современного северного Китая в Ордосе начинается большая смута. Под напором соседей и вассалов — динлинов, племен сянь-би и китайцев — разваливается огромная кочевая империя племен хунну. Со времен знаменитого Моде-шаньюя и почти целых три века она наводила ужас на всю Азию. Многочисленные подвластные племена слишком долго терпели владычество хуннских шаньюев. Этим объясняется их ожесточение. После поражения хунну разделяются на две части, одна подчиняется соседям, в том числе и Китаю, а другая, непокорная, уходит на запад. Спустя пару веков они становятся гуннами, вторгаются в Европу, осаждают Рим. История сохранила имя их предводителя — Аттилы, «бича божьего».
Оставим в стороне вопрос о языке хунну. Монгольские филологи утверждают о монголоязычии, другие — о тюркоязычии хунну. Ясно одно: хотя и произошел разрыв в степной тюркской традиции (тюрки никогда не упоминают о хунну), все многообразие тюркских племен имеет свои корни именно в хуннской среде. Это безусловно. После хунну, вплоть до V века, в Великой степи (под ней подразумеватся ареал от Маньчжурии и северного Китая до степей современного Казахстана) правят полиязычные сянь-би. Поднебесная разделена на несколько царств, которыми правят потомки хунну и сянь-би.
В IV-V веках муюны создают такие государства, как Ранняя, Поздняя, Западная и Восточная Янь, тоба правят в Северной Вэй, ди — в Ранней Цинь и Поздней Лян, цяны — в Поздней Цинь. И именно в этот период в степи оформляется ветвь хунну — союз родственных племен гаогюй.
Поколение Гаогюй — «высокие повозки»
В переводе с китайского — это «высокие повозки». Гаогюй кочуют севернее пустыни Гоби. В этот союз входит и племя Сйеяньто, которое, согласно исследованиям Будберга Л., Пуллиблэнка и Цегледи К., реконструируется как тюркское племя Сир (практически все сведения о тюрках тех времен получены из китайских источников, поэтому даются китайские и, где возможно, тюркские имена). Первые сведения о племени сйеяньто весьма фрагментарны. Они упоминаются в числе 35 тыс. семей хунну, перекочевавших в 350-х годах на территорию государства Раняя Янь во главе с шаньюем Халатоу. Еще известно то, что это племя образовалось путем слияния двух племен — Сйе и Яньто. Причем у сйе, а затем и у сйеяньто главенствовала династия Ильтер. В V веке в Степи образуется новая кочевая империя жуань-жуаней. Потомкам сянь-би, тюркоязычным жуань-жуаням покорились все кочевые племена Степи, в том числе и союз племен гаогюй.
В конце века на Иртыше гаогюй усиливаются настолько, что их правитель Афучжило и его брат Цюнки объявляют о создании своего государства. Естественно, жуань-жуаням приходится усмирять своих бывших вассалов. Сражения показывают силу конницы гаогюй — им покоряется почти вся северо-западная Монголия, и они успешно соперничают с жуань-жуанями за власть над Таримским бассейном в восточном Туркестане. Но гаогюй воюют не только с бывшими сюзеренами, но и с китайским государством Тоба-Вэй и среднеазиатскими эфталитами. Все это приводит к тому, что уже к началу VI века гаогюйский союз слабеет и вновь покоряется жуань-жуанями. С этого времени со страниц китайских хроник исчезает имя «гаогюй» и появляется уже тюркский эквивалент слову «повозка» — теле. Вопрос происхождения этого имени освещается Потаповым Л.П., который выводит термин из этнонима «динлин». Стоит заметить, что подобную же точку зрения в XIX веке отстаивал и глава русской духовной миссии в Китае Иакинф Бичурин. В связи с этим справедливее, на мой взгляд, убеждение Кляшторного С.Г. о связи термина «теле» со словом «тегрег»: с тюркского — «телега, повозка». К примеру, каракалпакское название повозки звучит как «телеген», отсюда, по-видимому, и русский вариант — телега.
Районы кочевания теле определяются рамками северо-западной Монголии, Алтаем и Иртышом. Начало VI века знаменуется целым рядом мятежей теле против ненавистных им жуань-жуаней. Именно один из таких мятежей и позволяет доселе неизвестному племени тюрков (в дальнейшем, как у Гумилева Л.Н., — тюркют, чтобы не путать с обобщающим названием «тюрки»), под предлогом усмирения, подчинить теле себе. Стоит отметить технологическое превосходство тюркютов — они считались «алтайскими кузнецами» и использовали катафрактериев — латную конницу. Стоит отметить, что подчинение одним племенем другого в Степи вовсе не означало его полного истребления (хотя такие случаи известны). Напротив, воинов использовали в качестве вспомогательных войск, т.е. развивались отношения вассалитета. Подчиненные-вассалы выставляли определенное количество воинов, отсюда и стремление кочевников к подчинению себе большего количества племен. Отсюда и слабость кочевых империй — всегда нужно учитывать центробежные стремления отдельных племен.
В 552 году тюркютский каган Бумын и его брат Истеми, естественно при поддержке теле, наголову разбивают жуань-жуаней, которые по проторенному хуннами пути уходят на запад вплоть до Европы (они образуют так называемый Аварский каганат в Паннонии, уничтоженный франками Карла Великого).
Возникновение государства приводит к расселению как тюркютов так и теле на огромной территории от Маньчжурии до Волги.
Поколение Сир-Сйеяньто
Источники сообщают о нескольких группах сйеяньто. Одна из них кочует на территории между восточным Тянь-Шанем и южными отрогами Алтая, другая, меньшая, располагается близ Орхона — ее около 600 года теснит другое телеское племя Сикер. После разделения Великого тюркского каганата на Восточный — со ставкой на Орхоне, и Западный — со ставкой в Семиречье, тянь-шаньская группа оказывается в Восточном каганате. В «Тан-шу» говорится об этом так: «сйеяньтоский Ишибо (Ышбара. — Прим. А.Р.) утвердился при горах Яньмо, а его поколение кочевало от Алтая на запад и служило Шеху-хану». В VII веке происходят события, определившие судьбу сиров на многие века вперед. Еще со времен государства Гаогюй союз теле признает за сирами право главенства. Если не учитывать военных столкновений небольших их осколков, как в случае с племенем Сикер, за сирами признается однозначный приоритет. В союзе теле сиры, по всей видимости, обладали наибольшим военным потенциалом, а значит, и просто большим количеством людей. Ни одно из племен теле не могло противостоять сирам в одиночку, и, как впоследствии показала жизнь, это удалось лишь объединению племен. Так или иначе, следует отметить военный потенциал племени сиров, и следующие события подтверждают это.
На начало VII века в Западно-тюркютском каганате реальную конкуренцию правящим племенам тюркютов могли составить только сиры. Тюркюты почувствовали это, и в духе своего времени ими был предпринят единственно верный для каганата шаг. В 605 году Чурын-ябгу-каган собирает всех старейшин сиров на совет. Приехавшие в ставку вожди сиров не заподозрили вероломства и жестоко за это поплатились. Чурын-ябгу-каган вырезает всех старейшин и тем самым вызывает мятеж сиров. Начинается война. Война затягивается. Некоторые государства: такие, как Гаочан, Чу, Яньцы, — подчиняются сирам. Но все же тюркютские катафрактерии решают исход войны. Сиры проигрывают и вынуждены покинуть пределы Западного каганата. Они откочевывают к восточным тюркютам — злейшим врагам Чурын-ябгу-кагана. «Тан-шу» сообщает: «Ишибиев внук по имени Инань с 70 тыс. кибиток подался Хйели-кагану».
Сиров возглавляет Инанч-эркин (Инань). Восточно-тюркютский Эль-каган (Хйели) отводит сирам земли южнее реки Толы. Наступает период затишья и мира. Но ненадолго. В 619 году Эль-каган, по обычаям «Тёре» — уложения тюркютов, назначает наследника. Согласно правилам времен первых легендарных каганов Бумына и Истеми, наследнику отдаются западные земли и народы. Лев Николаевич Гумилев называет эту систему удельно-лествичной, но так или иначе, наследником становится младший брат кагана. Он получает в управление западное крыло каганата и титул «шад». Под его знамена попадают и сиры. Между сюзереном и вассалами начинаются трения. Сохранивший основную часть народа и войск, Инанч-эркин за времена мира и спокойствия еще более усиливается. Вырастает целое поколение, кроме того главенство рода Ильтер признают и кочующие в каганате телеские племена. Все это не может не беспокоить тардуш-шада (тардуш — это западное крыло племен каганата, телес — восточное), тюрки начинают в 628 году против своих вассалов войну. Следует отметить, что против тюркютов обратили свои копья все племена каганата. Практически все племена каганата поддержали сиров. Их поддержали также и китайцы — ведь Эль-каган периодически собирал с них дань. Тюркюты терпят поражение. «Государство Хйели погибло, его подданные ушли к сйеяньто» — отмечают китайские хроники.
Восточно-тюркский каганат прекращает свое существование.
Каганат Сиров
Инанч-эркин объявляет себя каганом с тронным именем Бильге — мудрый. «В восьмом месяце третьего года эры правления Чжэнь-чуань» Бильге-инанч-каган присылает ко двору империи Тан послов. Одновременно с ним в империю присылают послов и уйгуры — племя теле, заявившее свои притязания на каганский престол. Надо заметить, что в те времена все кочевые государства добивались признания у империи Тан. Таким образом как бы подтверждалась легитимность правления тех или иных родов и племен. Империи это было на руку, так как она могла претворять в жизнь основной принцип своей северной политики — «разделяй и властвуй». Император не принимает уйгурских послов, а впоследствии сиры силой заставляют уйгуров смириться со своей властью. Начинается время сирского каганата. По всей степи рассеяны осколки тюркютов, теле и других племен. Одна часть тюркютов уходит в империю, где расселяется на границах, другая — покоряется сирам и вливается в их состав. Именно так, по мнению Хирта и Цегледи, было положено начало союзу сиров и тюркютов, именно здесь находятся истоки смешанного, второго по значимости у тюркютов, рода Ашидэ (первый, каганский род — Ашина).
Сиры проявляют достаточно большую военную активность. Территории их каганата простирались от Алтая — на западе до Хингана — на востоке. На севере Бильге-инанч-каган подчиняет страну кыргызов и оставляет там своего наместника — эльтебера. В это же время пресекается попытка реставрации государства тюркютов царевичем из тюркютского рода Ашина. Родственник Эль-кагана по имени Чеби объявляет себя Ичжи-каганом, но стремительные действия сиров при поддержке танских имперских войск заставляют его искать спасения в горном Алтае. Тогда же уйгуры (племя он-уйгур — десять уйгуров) создают коалицию родственных племен. Эта коалиция, состоящая из телеских племен, была названа токуз-огуз — «девять огузов» («огуз» — скорее всего племенная единица, в переводе — «бык»). Под главенством уйгурского рода Яглакар объединились девять недовольных сирами телеских племен. Отношения с империей были ровными до поры до времени — еще в 639 году сиры предлагают свои войска в помощь при походе танцев на Гаочан. Но в начале сороковых отношения осложняются, это даже вынуждает империю создать на юге Гоби тюркютский буферный марионеточный «каганат» под главенством царевича Ашина Сымо. Сиры открывают войну с этим «каганатом», причем небезуспешную, так как тюркютам Сымо было дано разрешение в случае нападения сиров укрываться за Великой Стеной.
В 641 году сиры, а также племена тунло, бугу, мохэ, си и уйгуры переходят Гоби и нападают на тюркютов буферного «каганата». Ашина Сымо сначала укрывается за Великой стеной, а затем при поддержке четырех танских дивизий в 642 году у реки Ночжень наносит сирам поражение. Как это обычно бывает, начинаются мирные переговоры — и в итоге империя отдает в жены сирскому кагану танскую принцессу.
Следующие события лишь подтверждают мои размышления об исключительном значении личности в истории. В 645 году умирает Бильге-инанч-каган. Умирает герой, сумевший сохранить народ в войне с западными и восточными тюркютами, человек, стоявший у истоков каганата сиров. То, что было ему по плечу, оказалось невозможным для его потомков. В ставке начинается смута. Младший сын усопшего Ильтер Бо-Чур (Бачжо) убивает законного наследника, своего брата Имана, и захватывает престол. По мнению Малявкина А.Г., танское правительство использовало весь арсенал подрывных внешнеполитических приемов для разложения и ослабления своих потенциальных противников. Еще до смерти Инаня танский император дарует братьям одинаковые титулы тем самым разжигая в Бачжо стремление к престолу. Смута не способствует авторитету династии Ильтер — токуз-огузы, почти десятилетие ждавшие этого момента поднимают мятеж. Глава мятежников уйгур Тумиду пишет императору Тан: «Бо-Чур жесток и беззаконен (напоминание, каким образом ему достался престол), он не способен быть нашим господином». Токуз-огузы побеждают: в «Тан-шу» указывается — «хойху (уйгур) убил Бачжо (Бо-Чура) и истребил весь его род». В 647 году Тумиду объявляет себя каганом, и образуется государство, по предложению Малявкина С.Г. названное Первым уйгурским каганатом. Хроники редко отмечают подобную жестокость — «истребил его род» — действительно, имела место кровавая резня, оставившая в памяти людей существенный отпечаток. Подобным образом отмечается гибель народа, так же было сказано о тюркютах в VIII веке, когда они навсегда исчезли со страниц истории.
Об этом свидетельствует и китайская летопись, приведенная Лю-Мауцаем:
«Раньше, когда сйеяньто были близки к своей гибели, к одному человеку из их племени пришел нищий. Хозяин ввел его в юрту. Когда жена хозяина посмотрела на гостя, она увидела, что у него волчья голова, однако сам хозяин этого не заметил. После того как гость поел, жена сказала об этом своему мужу. Гость между тем ушел, и тогда они вместе пошли вслед за ним и пришли к горе Yu-tu-kan (несомненно, Отукенская чернь — Хангайское нагорье. — Прим. А.Р.). Там нищий увидел своих преследователей и сказал им: «Я бог! Сйеяньто погибнут!» Преследователи испугались и вернулись назад».
По всей видимости, это единственная легенда сиров, дошедшая до наших дней. Около 70 тыс. кибиток откочевывают на запад, на прежние прииртышские земли. По «Тан-шу» : «…все старейшины девяти фамилий (токуз-огузов) этого испугались». Ушедшие на запад сиры принимают новое имя — кыпчак. Чем это вызвано? Кочевые традиции знают много случаев использования имен-оберегов при болезнях, ранениях и прочем. По мнению кочевников, чем негативнее значение имени-оберега, тем меньше возможности для злых духов обратить на него внимание. Поэтому берется имя с уничижительным значением — злосчастный, неудачный.
Кыпчаки
В 647-648 году в прииртышье с сирами (для китайской традиции они, до поры до времени, остаются сйеяньто) сражается Ашина Шер, тюркютский царевич, служивший империи и покоривший для китайцев город Кучу. На Хангае остается часть сиров — они в 668 году делают последнюю попытку восстановления каганата. Для подавления их мятежа уйгуры призывают танские дивизии (раньше танцы «помогали» сирам в подавлении тюркютов, теперь помогают уйгурам — «разделяй и властвуй!»). После этого мятежа остатки сиров поддаются империи и расселяются китайцами вдоль своих границ — вместе с тюркютами, осколками теле и другими племенами. И в это время, надо полагать, уже окончательно формируется смешанный из тюркютов и сиров род Ашидэ. В сводном обозрении истории государства Тан говорится о том, что в 649 году для расселения племени предводителя Ашидэ Тэцзянь-эркина были учреждены два округа: Гаолань и Цилянь. Китайский историк Чэн Чжумань считает Ашидэ Тэцзяня вождем сирского рода «тэцзянь».
В империи кочевники чувствовали себя не совсем уютно. Тот самый Эль-каган, после поражения от сиров живший у китайцев в роскоши и достатке, умер, «напевая заунывные песни», как считается, от тоски по Отукену (так тюркские кочевники называли Хангай). Да, ему было что вспоминать.
Кыпчак — значение слова неясно; оно употребляется всегда вместе с прилагательным «кобы» — «пустой, никчемный, пустынный» и имеет, вероятно, одинаковое с ним значение.
- Кыпчак — пустое дерево, в это время пустое дерево называлось «чыпчак»(?).
- . Кыпчак — сердитый, вспыльчивый человек, которого всякое дело возбуждает.
- Кыпчак — древнее западно-тюркское племя или государство.
Заключение
Сложно полностью охватить этот период истории кыпчаков, еще сложнее проследить их дальнейшую судьбу. Кыпчаки участвовали в этногенезе многих народов — от венгров и до сибирских татар, поэтому целесообразней рассматривать их историю уже в ключе этногенеза того или иного народа. Изучая кыпчаков, я, естественно, не мог обратить внимание на их связь с киргизами. В результате пришел к выводу о том, что происхождение киргизов напрямую связано с кыпчаками.
Кыпчаков своими предками считают казахи, кумыки, карачаевцы, татары, башкиры, киргизы, алтайцы, узбеки и многие другие народы. Кыпчакская кровь течет в жилах русских, грузин, египтян, монголов, таджиков — всех не перечислить.
Вообще, трудно себе не представить значение кыпчаков в истории Азии и Европы. В различные времена они населяли земли от Китая и до Венгрии, от Сибири до Индии.
