Министерство образования и науки РК
Казахский национальный педагогический университет
имени Абая.
Кафедра: общей психологии.
По дисциплине: психология.
Лекция: » воля как особая инстанция в поведении»
Разработал:магистр2кур.спец. Психология.
Ким Т.А.
Научный руководитель: доцент псих. Наук
Сарсенбаева Л.О.
Алматы 2004г.
Тема: воля как особая инстанция в поведении.
Аудитория: 2 курс, психология.
Уровень подготовки: общеобразовательный
Цель: сформировать представление у студентов о проблеме воли в психологии.
План:
- подходы и тенденции развития исследований воли в зарубежной психологии.
- состояние исследования проблемы в отечественной психологии.
- определения понятия воли.
заключение.
литература.
Литература основная:
- Статья Т.Х. Ахмадовоц (г. Горно-Алтайск). Воля в структуре личности младшего школьника. В сб. «Проблемы психологии воли». – Рязань, 1991
- Вопросы психологии воли. Под ред. В.И. Селиванова. – Рязань, 1979
- Л.С. Выготский. Собрание сочинений в 6 томах. Т.2. – М., 1982
- Коломинский Н.Л. Развитие личности учащихся высшей школы. – М., 19678
- Краткий психологический словарь. Под ред. А.В. Петровского. М.Г. Ярошевского. – М., 1985
- Кулачевская Е.Е. Развитие волевых действий у детей дошкольного возраста. Автореф. – М., 1973
- Статья А.Э. Пасличенко (г. Москва). К вопросу об экспериментальном изучении воли в советской психологии. В сб. «Проблемы воли». – Рязань, 1991
- Певзиер М.С., Лубовский В.И. Динамика развитие детей-олигофренов. – М., 1963
- Хрестоматия по психологии. Под ред. Петровского. – М., 1987
Дополнительная литература:
- Практикум по общей психологии. Под ред. А.И. Щербакова. – М., 1979
2.Психические процессы и свойства личности у/о детей. Учебное пособие. – Л., 1981
3.Психическое развитие младших школьников. – под ред. В.В. Давыдова. – М., 1980
4.Психология. Под ред. проф. В.А. Крутецкого. – М., 1974
5.Рубинштейн С.Л. Психология у/о школьника. – М., 1975
6.В.И. Селиванов. Воспитание воли школьника. – М., 1954
7.В.И. Селиванов. Психология волевой активности. – Рязань, 1974
8.Ковалев А.Г. Психология личности. – М., 1965
9 Царцидзе М.Г. Особенности волевого поведения у у/о детей. Автореф. – М., 1985
10.Царцидзе М.Г. Особенности развития воли у у/о детей. // Журнал «Деф». – М., 1975. — №2
11.Немов Р.С. Психология. – М., 1990
- 1. Подходы и тенденции развития исследований воли в зарубежной психологии
В связи со всеобщим возрождением интереса к собственно гуманитарным специфическим человеческим проблемам психологии, проблема воли приобретает в настоящее время новое актуальное практическое значение, что усиливает интерес и к теоретическим основам данной проблемы.
Под волей обычно понимают способность человека преодолевать препятствия, стоящие на пути к цели.
Понятие воли является одним из самых древних в психологии. Аристотель ввел понятие воли в систему категорий психологии, чтобы объяснить, каким образом осуществляется поведение человека в соответствии со знанием, которое само по себе лишено побудительности. Воля выступала как особая инстанция, наряду со стремлением способная изменять ход поведения – инициировать его, останавливать, изменять направление.
В системе Декарта воля участвует в порождении любого действия человека и фактически занимает место мотива в современной психологии. И не случайно до конца 20-х годов нашего столетия многие ученые видели в воле инициирующее начало активности человека.
Как известно, попытка теоретически осмыслить и теоретически развить проблему воли и дать анализ ее проявлений у взрослого человека и у ребенка идет в двух направлениях, одно из которых принято называть гетерономной, а другое – автономной теорией.
Под гетерономной теорией имеется в виду та группа теоретических и экспериментальных исследователей, который пытаются объяснить волевые действия человека, сводя их к сложным психическим процессам: ассоциативным и интеллектуальным. Всякая теория, которая пытается искать объяснение волевых процессов вне воли, присоединяется к гетерономным теориям. Автономные, или волюнтаристские, теории в основу объяснения воли кладут единство и не сводимость волевых процессов и волевых переживаний. Представители этой школы пытаются объяснить волю, исходя из законов, заложенных в самом волевом действии.
В XVIII-XIX вв. эта проблема было одной из центральных в психологических исследованиях.
Согласно определению Эббингауза (сторонник ассоциативной теории), воля представляет собой такой инстинкт, который возникает на основе обратимой ассоциации, или, как он образно говорил, «зрячего инстинкта, сознающего свою цель».
Другие теории, в сущности близко подходящие к интеллектуалистической, постарались доказать, что действие, которое представляется как действие волевое, на самом деле является сложной комбинацией психически процессов не волевого, а интеллектуального типа. К представителям этого направления принадлежит ряд французских, немецких и английских психологов. Типичный представитель этой теории – И.Ф. Гербарт.
С точки зрения интеллектуалистов, не ассоциативная связь сама по себе объясняет волевые процессы: они объясняются не на основе понятия «ассоциация», а на основе понятия «волевой процесс», меняющийся в развитии функций. Природу волевого процесса они понимали следующим образом: на нижней ступени развития имеет место импульсивное действие, затем действие, вырабатывающееся в результате привычки, и наконец, действие, связанное с участием разума, т.е. волевое действие.
Каждый поступок, говорят ученики Гербарта, является волевым постольку, поскольку он является разумным.
Трудности этих теорий заключались в том, что они не могли объяснить в воле самого существенного, а именно волевой характер актов, произвольность как таковую, а также внутреннюю свободу, которую испытывает человек, принимая то или иное многообразие действия, которым волевое действие отличается от неволевого.
Аффективные теории. Ярчайший представитель этого направления – В Вундт. Точка рения Вундта заключается в следующем: ассоциативные и интеллектуалистические теории объясняют волевые процессы тем, что берут из этих процессов самое несущественное для воли, исключают момент действенности и актуальности; ведь с субъективной стороны эти моменты переживаются своеобразно, а с объективной стороны психическое переживание, связанное с волевыми процессами, обнаруживает гораздо более тесную связь с деятельностью человека, чем переживания другого характера. Прообразом воли является аффект и на основе этого аффективного действия, путем преобразования возникает волевой процесс в собственном смысле слова.
Теория автономной воли исходят из того, что пути для объяснения воли лежат не через интеллект, не через аффект, а через саму же волю. Для них активность есть привычное начало. Представители этой теории (Э. Гартман, А. Шопенгауэр) считают, что волей руководит сверхчеловеческое начало, некоторая мировая активность, действующая постоянно и подчиняющая себе все силы человека, безотносительно к разуму, направляющая к известным целям.
Вместе с таким пониманием воли вошло в психологию понятие бессознательного. И в этом заключался факт, надолго задержавший дальнейшее развитие учения о воле.
У. Джемс, как прагматист, пытается избегать всяких спиритуалистических и метафизических объяснений во всех проблемах за исключением воли. Джемс создал теорию воли, которую он назвал латинским словом «фиат», взятым из Библии, что значит «да будет!», с помощью бога-творца, создавшего мир, по мнению Джемса, в каждом волевом акте присутствует некоторая частица такой волевой силы, которая дает часто предпочтение слабейшему из психических процессов.
В других теориях, в частности, в теории А. Бергсона, исходным берется то, что он, определив существо интуитивного метода, назвал «анализом непосредственных данных сознания». Доказательства свободы воли, ее независимости, ее изначальности Бергсон черпает из анализа непосредственных переживаний. Как и Джемсу, Бергсону действительно известен факт, что в системе переживаний мы умеем отличать такое действие, которое переживаем как несвободное от тех действий, которые переживаются нами как свободные или независимые.
Все эти теории имели все-таки тот положительный момент, что они все время фиксировали внимание психологов на своеобразных явлениях воли, они все время противопоставляли свое учение тем концепциям, которые вообще пытались ставить крест на волевых процессах.
Чрезвычайно интересна попытка экспериментально расчленить интеллектуальные и волевые действия. Она была сделана К. Каффкой, принадлежавшем к германской школе. Каффка говорит: разумные действия сами по себе еще не являются волевыми действиями, ни со стороны телеологической, ни со стороны переживаний, ни со стороны структурной или со стороны функциональной эти действия не волевые, в то время как раньше думали, что все действия, как импульсивные, автоматические, так и произвольные являются волевыми.
Работа Каффки как бы ограничила разумные действия от волевых и позволила, с одной стороны, сузить круг волевых действий, с другой – расширить многообразие различных видов действия человека.
Аналогичную работу проделал и Курт Левин в отношении аффективно-волевых процессов. Работа Левина заключается в изучении структуры аффективно-волевых действий и в стремлении доказать, что аффективная и волевая деятельность человека в основном строятся на одном и том же.
К. Левин вплотную подошел к проблемам воли, правда, с негативной стороны.
В начале ХХ века в связи с общим кризисным положением в психологии, воля отошла на второй план. Она оказалась самой трудной из те многочисленных проблем, которые необходимо было ставить и решать на новой методологической основе. Но игнорировать ее полностью и не замечать было невозможно, т.к. воля относится к числу тех психических явлений, существование и важную роль которых в жизни человека не нужно особо доказывать.
По этой причине в начале ХХ века и в последующие десятилетия исследования воли продолжались, правда, не очень активно, с использованием того же самого наблюдения в качестве основного метода выявления связанных с ней феноменов.
Многие ученые стремились вообще отказаться от этого понятия как от якобы ненаучного, заменить его поведенческими характеристиками или каким-либо другими, т.е. такими, которые можно наблюдать и оценивать.
Например, в американской психологии вместо понятия воли употребятся понятие «устойчивость поведения» – настойчивость человека в осуществлении поведенческих актов, в преодолении соответствующих преград. Эту настойчивость в свою очередь объясняли такими характеристиками личности, как целеустремленность. Терпение, упорство, последовательность, стойкость и т.п.
- 2. Состояние исследования проблемы в отечественной психологии
Судьбу психологических исследований воли В.А. Иванников соотносит с борьбой двух трудносогласуемых друг с другом концепций регуляции человеческого поведения: реактивной и активной. Согласно первой, все поведение человека представляет собой в основном реакции на различные внутренние и внешние стимулы и задача его научного изучения сводится к тому, чтобы отыскать эти стимулы, определить их связь с реакциями. Для такой интерпретации человеческого поведения понятие воли не нужно.
Определенную отрицательную роль в отказе и свертывании психологических исследований воли, в утверждении реактивной концепции поведения как единство приемлемой научной доктрины сыграли исследования рефлекторного поведения: безусловных рефлексов и условного обуславливания. В первых десятилетиях Х века психология была заменена на реактологию (К.Н. Корнилов) и рефлексологию (В.М. Бехтерев).
Проблема воли занимала большое место в научной деятельности Корнилова. Он связывал некоторые аспекты воли со своими экспериментами по определению реакций человека на внешние подражатели. Корнилов, как и Вундт, в произвольных моторных реакциях усматривал проявление воли человека, но не разделял положений Вундта об эмоциональном происхождении воли. По Корнилову, психика едина и первичное ее проявление – это акты поведения, деятельности, где различные стороны психики (интеллект, чувства и воля) взаимосвязаны.
Согласно второй концепции, которая в последние несколько десятилетий набрала силу и находит все больше сторонников, поведение человека понимается как изначально активное, а сам он рассматривается как наделенный способностью к сознательному выбору его форм. Для такого понимания поведения воля и волевая регуляция необходимы.
Есть попытки по-новому взглянуть на саму природу волевого усилия, на соответствующие феномены в поведении человека, дать новое, более современное определение воле и связанной с ней активности. ВА. Иванников, например, предлагает рассматривать волю как произвольную форму мотивации, как сознательное придание дополнительной побудительности недостаточно действенным мотивом, представляющим субъективную значимость для человека.
Первая попытка понять волю в аспекте теории отражения принадлежит В.И. Селиванову. «Волю, – писал он, – можно характеризовать как активное сознание, производящее изменение и преобразование внешнего мира. Как активное сознание воля есть отражение, в первую очередь, процесса собственной практики». В этом положении содержится два существенных указания: во-первых, воля – это отражение, и во-вторых, воля – это отражение собственной практики, которая всегда целенаправленна.
Огромное значение для научного понимания воли имеет учение И.П. Павлова о ВНД. Согласно этому учению, вся работа человеческого сознания есть сложнейшая нервная деятельность коры головного мозга. Эта деятельность совершается по объективным законам и зависит от возбуждений, проходящих по нервам, в кору головного мозга.
Согласно марксизму, вольным актом является сознательное практическое действие человека, производящее изменения во внешнем мире, а основной волевой деятельностью – производительный труд.
О.А. Крыжановская указывает на односторонность подхода к проблеме воли, поскольку воля является сущностной характеристикой человека и принадлежит к глубинной сфере человеческой личности, то всестороннее рассмотрение ее возможно только на теоретическом уровне.
- 3. Определение понятия воли
Человек, как активное существо не только отражает, воспринимает окружающий мир, не только как-то относится к нему, но и реагирует на его влияния, сам воздействует на окружающий мир, преобразовывая его в своих целях в соответствии со своими потребностями. В то же время человек регулирует и контролирует свою деятельность, управляет своим поведением. При этом человек преследует определенные цели, которые он более или менее ясно и четко осознает.
Иногда достижение цели не представляет трудности и не требует особых усилий. Но чаще всего достижение цели связано с преодолением трудностей и препятствий. Эти трудности и препятствия бывают двух видов – внешние и внутренние.
К первому виду относятся объективные трудности и препятствия, внешние помехи, противодействие других людей. Ко второму виду – стойкое нежелание человека делать то, что нужно, наличие противоречащих побуждений, пассивность человека, нежелательное настроение, привычка действовать необдуманно, лень, чувство страха, чувство ложного самолюбия и т.д.
Препятствия и трудности различаются также по силе, значительности.
Воля – сознательная саморегуляция субъектом своей деятельности и поведения, обеспечивающая преодоление трудностей при достижении цели; созданные субъектом дополнительные побуждения к внешним или внутренним действиям, обладающим недостаточной мотивацией. Воля возникла и формируется в процессе трудовой деятельности при овладении человеком законами природы и ее изменениями («Краткий психологический словарь» под ред. А.В. Петровского).
Воля является практической стороной сознания, а по Сеченову – деятельной стороной разума и морального чувства.
Воля может сказываться как в больших, так и в малых делах.
Воля постоянно проявляется в повседневной жизни человека, но особенно ярко она видна в сложных и ответственных ситуациях.
Начиная с малых лет, волевые акты формируются у человека под воздействием предметов, удовлетворяющих разнообразные потребности человека, постоянно сочетается с воздействием словесных пояснений, указаний, требований, которые организуют через II с.с. направленность и избирательное поведение.
При многократном повторении одинаково направленных произвольных движений и действий создается стойкая система нервных связей, характеризующаяся целенаправленность и определенность всего поведения человека, затормаживающая человека способным преодолевать препятствия и трудности.
Волевым актом является волевое действие или поступок, который есть в то же самое время сложный корковый рефлекс. Вне поступков и действий личности нет воли.
Воля человека непосредственно с его движениями и действиями. Но далеко не все двигательные акты являются волевыми. Из волевых актов исключаются, прежде всего, безусловные рефлексы, как простые, так и сложные, называемые инстинктами.
Почти во всех ученых пособиях понятие воли относится к разделу психических процессов. Это, конечно, не совсем верно. Необходимо различать волевую деятельность как процесс и волевые качества человека как свойства личности.
Волевая деятельность представляет собой системы процессов действия. Эта система процессов включает осознание потребностей или требований, процесс соотношения побуждений с условиями жизни и согласования с нравственными убеждениями определения цели, решения и, наконец, использование.
Волевая деятельность есть деятельность, опосредованная жизненным опытом. Она формируется в процессе познания действительности и деятельности направленной на реализацию потребностей и интересов.
Волевые действия характеризуют поведение человека. Самые ответственные звенья деятельности человека состоят из волевых действий. Волевые действия выполняют две взаимосвязанные функции – побудительную, обеспечивающую активность субъекта и тормозящую в ее сдерживании. Волевые действия, как и вся психическая деятельность человека, является функцией мозга.
В психологии различают простые и сложные волевые действия. Первые носят импульсивный характер. Простые волевые действия состоят из двух звеньев – постановки цели и исполнения.
Важнейшую роль в жизни человека играют сложные волевые действия, в особенности те из них, которые носят название поступков. Они то и характеризуют волю человека.
В отличие от простых сложные волевые действия носят одноактовый не импульсивный характер, а отличаются большой сознательностью и продуманностью. Структура сложных волевых действий иная. Здесь между постановкой цели исполнением вкрапливается третье, промежуточное звено, которое называется планированием.
Постановка и ее удержание является весьма сложным процессом, истоки которого кроются в скрытых от внешнего взора причинах поведения человека. Цель есть конкретное выражение потребностей человека, постановка задачи своими действиями удовлетворить эти потребности.
Различные потребности, как личные, так и общественные, являются основными движущими причинами поведения человека и, прежде всего, его волевой деятельности. Однако нужды человека становятся только тогда реальной силой поведения, когда они отражаются в его голове, т.е. в той или иной форме осознаются. Ясность цели – это не только ясное представление, ясное сознание будущего результата действия, но это одновременно определенность и категоричность намерения, а также хорошее знание условий и средств, в которых и посредством которых будет осуществлен поступок. Постановка цели не протекает так гладко как это может показаться на первый взгляд, а часто рождается в процессе внутренней борьбы мотивов. Борьба мотивов может происходить тогда, когда решается вопрос выполнить или не выполнить поступок, утвердить цель поступка или отменить ее.
Завершающим моментом постановки цели является решение, когда человек кладет конец своим колебаниям и сомнениям в выборе цели.
Таков общий характер постановки цели волевого действия, совершаемого по собственной инициативе.
По иному протекает первый этап волевого действия в поступках, которые вызываются необходимостью выполнить задания.
Цели всяких заданий также отражают потребности отдельных людей и общества в целом, но задания для исполнителя в начале выступают как внешние цели.
В зависимости от того, как эти цели воспринимаются исполнителем, какое устанавливается его отношение к ним, мы будем иметь разные волевые действия – от поступка по принуждению до поступка по убеждению и желанию.
После того, как ясно определилась цель, происходит дальнейшее развитие волевого действия – человек переходит к планированию исполнения. Перед человеком стоят новые задачи. Если в процессе постановки цели он ищет ответ на вопрос «что делать?», то на вопросы «как делать?», «каким путем достигнуть цели?» требуется найти самый верный и экономный путь движения к цели.
Представление цели и план являются существенными элементами поступка. Однако, сами по себе они являются только его подготовительными этапами. Волевое действие проявляется только через исполнение. Именно потому и называют человека волевым, что он умеет претворить цель и план в жизнь, в практику.
При отсутствии у субъекта актуальной потребности в действии волевой процесс заключается в произвольном формировании дополнительных побуждений. Последние изменяют смысл действия или придают ему дополнительный смысл через произвольное изменение значимости действующих мотивов на основе предвидения и переживания последствий действия.
Развитие воли является специфически человеческой функцией, однако низкие ее уровни, такие как произвольное движение, задержка импульсивного действия, выделяются уже у животных.
Вводя понятие физического и психического поведения Д.Н. Узнадзе считал психологической лишь ту физическую активность человека, которая переживается как носитель определенного смысла, значение, ценности. В работах Л.И. Божович тоже можно найти указания на то, что в волевом поступке принимает участие личность в целом и исход будет зависеть от того, какой смысл для нее имеет данная конфликтная ситуация, какую позицию личность в ней занимает.
Существуют характерные черты волевого поведения: 1. по ситуации: необходимость волевого поведения возникает тогда, когда обнаруживается недостаток или нежелательность побуждения к действию. Например, при необходимости совершать действия, не связанные с актуальной потребностью, при преодолении внешних и внутренних препятствий, при необходимости выбора кажущихся равнодушными мотивов и целей;
- по организации действия: волевое действие есть дважды произвольное действие и по способу его осуществления (регуляции) и по способу мотивации. Воля – это произвольное создание побуждений к действию через воображаемый мотив, когда внутри реального действия осуществляется воображаемое действие, по своему происхождению личностное.
Преодоление препятствий и трудностей связано с так называемым волевым усилием – особым состоянием психического напряжения, мобилизующим физические, интеллектуальные и моральные силы человека. Волевое усилие характерно не только для исполнения, но также и для постановки цели и планирования, в особенности в те моменты, когда происходит борьба мотивов.
Вопреки ложному утверждению идеалистов, волевое усилие не является каким-то чисто духовным сверхъестественным процессом, а имеет в своей основе борьбу в коре головного мозга процессов возбуждения и торможения, что научно объясняется законами ВНД, открытыми Павловым.
Волевое усилие является чрезвычайно важным качеством сознания. Будучи вызвано борьбой с трудностями она становится большой силой человека для преодоления этих трудностей.
Волевое усилие будет различным в зависимости от того, какое волевое действие мы совершаем. Волевое усилие часто имеет неприятную окраску и не всякий человек, в особенности ребенок, способен его вызвать.
В ходе жизненной практики из проявлений воли в отдельных поступках и действиях складывается волевая организация личности. Волевые свойства становятся неотъемлемым признаком личности. В каких бы обстоятельствах ни приходилось действовать человеку, эти свойства проявляются с нужной силой и яркостью.
Каждое волевое действие человека закономерно обусловлено объективными обстоятельствами – психическим складом личности, ее мировоззрением, определенными жизненными условиями, определенными воздействиями внешней среды.
Считается, что воля проявляется в таких свойствах или качествах или в таких характеристиках деятельности, как сила воли, настойчивость, целеустремленность, самостоятельность, решительность, выдержка, смелость, мужество и т.д.
Однако все эти качества выводятся из других источников и по крайней мере могут претендовать на роль отличительных принципов воли. Так, сила воли, настойчивость связаны с уровнем мотивации, глубиной интереса, с общим состоянием человека. Решительность, самостоятельность определяется знанием предмета, изменениями человека и его уверенностью в своей правоте, в своих знаниях и умениях.
Заключение.
Таким образом, перечисленные выше особенности поведения и личностные качества определяются различными причинами и лишь фенаменологически объединяются в единое целое – волю. Более того, почти каждое из качеств личности порождается не одной, а несколькими причинами. Неудивительны поэтому отмечаемые некоторыми исследователями факты демонстрации человеком волевых качеств в одной ситуации или видах деятельности и полное безволие в другой.
Целеустремленность – это умение подчинить свое поведение устойчивой жизненной цели, готовность и решимость отдать все силы и способности для ее достижения, планомерное, неуклонное ее осуществление.
Самостоятельность – это умение подчинить свое поведение собственным взглядам и убеждениям.
Негативизм – отвергается всякое чужое влияние только потому, что оно чужое (необоснованное противодействие).
Внушаемость – человек поддается чужому влиянию.
Решительность – это способность своевременно принимать обоснованные и устойчивые решения и без излишних задержек переходить к их выполнению.
Настойчивость – это способность доводить до конца принятые решения, достигать поставленной цели, преодолевая всякие препятствия и затруднения на пути к ней.
Упрямство – руководствуясь деланием во что бы то ни стало сделать по-своему, настоять на своем.
Выдержка и самообладание – это способность постоянно контролировать себя и свое поведение, владеть собой, своими желаниями. Противоположные качества – невыдержанность, импульсивность.
Мужество и смелость – это готовность человека идти к достижению цели, несмотря на опасности для жизни или личного благополучия.
Дисциплинированность – это сознательное подчинение своего поведения общественным правилам.
Особенно тесно воля связано с характером.
Волевая активность, формирующаяся на основе того или иного темперамента, неизбежно отражает его особенности. Так, на основе флегматического темперамента скорее может сформироваться методическая интеллектуальная форма воли. На основе холерического – эмоционально-порывистая; на основе сангвинистического – волевая форма, совмещающая те или другие качества характера в свою очередь позволяет овладеть свойствами проявления в процессе деятельности в соответствии с новыми потребностями и интересами личности.
Благодаря твердой воле человек сдерживает и даже «снимает» импульсивность, овладевает своими чувствами, умеряет их или наоборот, вырабатывает более быстрый темп психики и т.п.
Если ребенок проявляет импульсивную активность, т.е. склонность действовать и поступать под влиянием одного побуждения, взрослый волевой человек способен самостоятельно принимать решения, соотносить импульсы со всей сложностью ситуации, в которой он находится и поступать сознательно с учетом последствий своих действий.
Воля тесно связана с мышлением, т.к. она связана целенаправленной и сознательной деятельностью. Воля человека связана с вниманием. Всем известно, что произвольное внимание является волевым процессом. Не случайно многие ученые и педагоги-практики упражнялись в произвольном внимании, рассматривая его как важный путь воспитания воли.
Воля связана с восприятием, т.е. когда необходимо воспринять в нужный момент.
Вопросы на СРМ:
1.дайте общее понятие воли.
2.почему воля является целенаправленным актом?
3.в процессе чего формируется воля?
4.источник волевого акта?
5.воля акт как процесс избирательности, сознательности.
- волевые качества личности.
7.воля как начало активности в человеке.
