[:ru]
У казахов немало было деятелей с именем Майкы. Первый из них по сказаниям — праотец слов человечества: «Түгел сөздің түбі бір, түп атасы Майқы би» — «У всех слов основа одна, праотец (слов) Майкы би». С.Кондыбай в книге «Казахская мифология. Краткий словарь» (с.173): «Майкы. У казахов первый жрец (абыз), царь (бек, бий)» (Майкы Второй жил во времена Чингисхана. Оба — в шежере казахов и других тюрков).
В источниках личность Майкы Первого дана под именами Майкы, Байкы, Байгу, Байшолак, Аргы Мак, Жем, Джам, Йима, Яма, Имэн, Иман и другими. Б.Тлеубердиев в работе «Қазақ ономастикасының лингвокогнитивтік аспектілері» (с.230) пишет, что «Майқы би қазақ атаулы халықтың ең алғашқы түп қазығы, ұлы бабасы».
С.Кондыбай исследовав распространение и изменения образа первоабыза-первоцаря и его имени, установил «первичность тюркского Майкы по отношению к индоиранскому Ялса/Ями, древнеперсидскому Иама/Йамак, «авестийскому» Йима/Иймак, германскому Имир, балтийскому Юмис»…
Сказание же «Бұл қазақ қай уақытта үш Жүз атанған» также сообщает, что Майкы Первый отправил три сотни жигитов в Степь для духовной переплавки, во главе с Алаша-ханом, придав им 13 аксакалов (апостолов), сказав, что если число 313 достигает, никакой враг не воспротивится (сюжет повторен в Библии — хождение по пустыне Моисея-Мойшы, чье имя создано из «Майкы» и «Алаша», в огузском акценте «Елиса».
От Майкы и имена архангела Михаила в Библии, ангела Микаила в Коране и т.д).
И там же говорится, что и до Алаша хана Первого народ казахский жил, но под другим (неабызовским) управлением… Алкей Маргулан связывал личность Майкы Первого с созданием первого собственно казахского государства.
…По булгарским летописям «Джагфар тарихы», 100 тысяч лет назад север Европы накрыл ледник, Волго-Уралье не накрыло, климат был суровым и люди жили в пещерах Уральских гор. 40 тысяч лет назад ледник стал уходить и люди спустились с гор. 35 тысяч лет назад семь племен объединились в союз Идель («Семь племен»). 15 тысяч лет назад создали государство Идель во главе с каханом из абызовского племени, династии Дуло (Дулат), по имени Джам (Майкы Первый). Идель звался и Ески Туран, включал в себя почти всю Восточную Европу, Казахстан, Сибирь, Среднюю Азию.
Археология подтверждает, что в каменном веке памятники на этих территориях — почти идентичны (М.Закиев. «История татарского народа»/Л.Коробова), т.е. была общая культура, с местными особенностями. Фиксирует наука и ледники, в т.ч. Валдайское оледенение 70-11 тысяч лет назад.
Спаситель булгарских летописей Ф.Г.-Н.Нурутдинов датирует создание государства Идель 14953 годом до н.э.
Получается, что абызы Иделя звали себя, свое племя, свой народ и асатаяк абызов в виде трезубца словом – қазақ (казах)! Так, в третьем томе книги «Джагфар тарихы»: «Священники кам-бояны («шаманы») имели при себе жезлы или посох в виде «трезубцев» (тарак). Сами кам-бояны объясняли, что посох (жезл) «трезубец означает власть Тангры и его алпов над тремя мирами – Небесным, Земным и Подземным… название трезубца – «казак», запрещенное для произношения простым людям под страхом кары небесной»… И пишется там, что «трезубец (қазақ!) символизировал сначала лучи Солнца, был символом самого Тангры (Тенгри) – Бога, который часто принимал вид Солнца (булгары говорили: «Солнце – Око Тангры»)!.. А люди воспринимались как дети Создателя, дети Солнца…
Даже в 20-м веке акын Магжан Жумабаев пел: «Күннен туған баламын!» — «От Солнца рожденный я сын!» (Солнце – один из символов Абсолюта)… В жырах о батырах: «Асыл нұрдан жаралған» — «От светлого луча рожден»… Стыкуется летопись и с тем, что казахское племенное объединение Жетыру («Семь племен»), живущее до сих пор в Волго-Уралье, имеет и сейчас табуированное (редко произносимое) название – «Қартқазақ» (С.Аманжолов, Н.Мынжани и др.)!
То есть древний обычай произносить вслух косвенное имя (жанама ат), держа в душе священное имя – сохраняется…
И у башкортов: «Изучение мест расселения башкирских племен показывает, что в этих местах расселены башкорты-семиродцы, от которых, по поверьям, образовался башкирский народ» (З.Аминев.Отражение космогонических воозрений в эпосе «Урал батыр»). По летописям, на знамени страны Идель – голова волка (волк – тотем степняка)…
А.Маргулан (Соч.4т.с.21) также пишет о сохранении исторической памяти в народе и приводит стихи акына 20 века Суйинбая из племени шапрашты: «Бөрі басы ұраным, Бөрілі менің байрағым, Бөрілі байрақ көтерсе, Қозып кетер қайдағым» — «Волчья голова – уран мой, Волчье знамя у меня, Как волчье знамя вздымается – Просыпается былое у меня»…
В казахских жырах и сказаниях Идель остался, как «Жиделі Байсын» – благодатная страна Золотого Века!..
Профессор А.Нарымбаева в книге «Туран – колыбель древних цивилизаций» показывает идентичность Жидели Байсына и древних Урало-Казахстанских степей (с.280).
Казахи считали раньше своей прародиной – Уральские горы. Тот же акын Магжан Жумабаев обращался к Уральским горам: «Анамыз, бізді өсірген қайран Орал, Мойның бұр тұңғышыңа!» — «Мать наша, нас вырастившая, удивительная Орал, Повернись к своему первенцу!»…
Стыкуются с датировками об Иделе и публикации Т.Асемкулова, записавшего предания о казахском календаре, по которому в 2018 году идет 16245 год казахской эры. Значит, казахский календарь введен через 676 лет с создания государства Идель, т.е. с 14227 года до н.э…
В книге «Археология Казахстана» от 2006 года с.40: «Раньше большинство ученых считало, что прародиной тюрков был Алтай. В настоящее время растет число сторонников Ю.Немета, А.Зайончковского и М.Ширалиева, считавших, что прародиной тюрок был Волго-Уральский регион»….
Что удивительно, и не тюркские народы планеты воспевали древний Золотой Век, а степняков – как самых справедливых людей на земле!..
Грек Гесиод (8-7 века до н.э.) писал о тех далеких тысячелетиях: «Поколенье людей золотое. Жили те люди как боги, со спокойной и ясной душой, горя не зная. Сколько хотели трудились, спокойно сбирая богатства. Стад обладатели, любезные сердцу счастливых».
Другой древнегреческий поэт Хэрил вторит ему: «И саки, пастыри овчин, скифского рода, но обитатели, Богатою пшеницей Азии, высланцы тех кочевых, Что самые между людей справедливые»…
А начинался золотой век человечества с Майкы Первого, который сказал: «Если хан справедлив и народ основателен, понесут люди по земле солнечный свет!», где вторая половина фразы означает, что люди дадут друг другу жить!.. Ибо «күн көрсету» (букв. «солнце показывать») в казахском означает — «дать людям жить»…
С Майкы Первого установилось правление абызов-қазақов, людей понимания и знания, которое, по сумме исторических сведений, продолжалось 12 тысяч лет, то есть до 3000 годов до н.э. (есть об этом в моей книге «Триумф Казахии»).
И эти 12 тысяч лет Степь правила миром, на земле царили справедливость и основательность, солнечная благожелательность. Достигалась успешность и тем, что 15 -20 тысяч лет назад, по находкам археологов, в Урало-Казахстанском регионе вовсю работали заводы по производству из яшмы деталей орудий труда и оружия, превышавших производительность труда остальных регионов планеты в 60 раз (проф. А.Нарымбаева. Туран – колыбель цивилизаций.с.637)!..
В Степи открыли металлопроизводство первыми, а плавку некоторых металлов, к примеру железа, раньше даже на тысячи лет, чем в остальных частях земли, раньше всех приручили лошадь, придумали колесо, телегу, колесницы и т.д. (А.Маргулан, Ж.Байжумин и др.)
Майкы Первый был великим провидцем, который гениально применял высокое знание на практике… Но личности масштаба Майкы Первого, конечно, после него уже даже близко не было – чтобы дать заряд Нового Золотого века человечеству на следующие 12 тысяч лет. С концом правления абызов началась кали юга, самая жестокая эпоха в истории человечества, продолжающаяся по сей день.
…И в индийской «Ригведе» поется о древней справедливой северной стране Илаврита («Страна Отцов Семи» — Идель!). В иранской «Авесте» говориться о центре Мира, о былом рае на Земле – стране «Ари анам Вайджа» («Жерім анам Жайығым»!), что восточнее реки Волга, то есть на территории современного Казахстана, как подтверждает специалист по «Авесте» Мэри Бойс.
Тот же французский исследователь древностей Эдуард Шюре в книге «Великие посвященные: очерк тайн религий» повествует о жизни и исканиях великих абызов (посвященных), в т.ч. Рамы, Кришны, Гермеса, Моисея, Пифагора, Иисуса и других, и задается вопросом, а кто же был Первым Учителем Человечества и «Царем Посвященных, величайшим из сынов Божьих?
Cвященная книга персов Зенд-Авеста упоминает об этом древнем законодателе, называя его Йима, а Зороастр, ссылается на него, как на предшественника, как на первого человека, с которым говорил Ормузд, живой Бог, точно так же, как Иисус Христос ссылается на Моисея. Фирдоуси называет этого законодателя Джэм».
В «Авесте»: «Зороастр спросил Ормузда, Великого Творца: «Кто первый человек, с кем беседовал ты»? И Ормузд отвечал: «Это прекрасный Йима. Я приказал ему бодрствовать над принадлежащими мне мирами. И Йима выступил на путь Солнца и соединил смелых людей в Ариана Вайджа… И дал я, Ахура Мазда, ему два орудия: золотую стрелу и золотом украшенную плеть»…
И знаем мы, что Ариана Вайджа – это Казахская Степь, а Йима-Джэм – это Майкы Первый, кахан-абыз, возглавивший Идель-Туран-Жидели Байсын! И пишут ученые, что стрела и плеть – оружие воина-всадника, а о местоположении: «…деятельность Йимы протекала в среде населявших в этот период просторы степей, полупустынь и пустынь Евразии» (Л.Галкин. О роли экологических факторов в истории Волго-Уральского междуречья в эпоху бронзы).
То есть Майкы Первый – Учитель Человечества, давший Изначальную Истину ! А то, что Майкы — праотец слов, объясняется проведением им реформы языка, по приведению в соответствие с духовными ценностями, универсальностью и космичностью степного мировоззрения. Авторство степняков в создании праязыка подтверждает и современная теория палеолитической непрерывности М.Алинеи, М.Отта и других, которая говорит, что в палеолите в Урало-Казахстанском регионе развивался язык, ставший основой для множества языков мира, в т.ч. индоевропейских.
В заключение. Это же наш предок, получается, и наш народ — дали миру Изначальную Истину и Золотой век… Нужно быть достойными праотцев, с их лозунгом «один за всех, и все за одного!» и уважением Аруахов, осмысливать прошлое, пристально вглядываясь в наследие, заполнять зияющие дыры белых пятен истории, учиться на ходу превращать знания в чертежи и технологии, делать новый продукт на уровне мировых достижений и выше их. Развивать Майкыведение, как основу духовно-мыслительного рывка вперед. Учить последующие поколения лучшему из наследия, приобщить их к чистому роднику Понимания и Знания праотцев. Создать Институты Майкы бия, как китайцы создают Институты Конфуция. Продвигать в мир казахскую мягкую силу, то есть свои традиции и культуру, которая полна великанов, повышая свою конкурентоспособность и продолжая предлагать универсальную степную благожелательность .
Алтынорда
[:]
