Сегодня главный редактор МИА «КазТАГ» Амир Касенов пытается выглядеть как принципиальный защитник демократии, свободы слова и национальных интересов Казахстана. Он критикует крупный бизнес, резко высказывается о влиянии российских предпринимателей и всё чаще апеллирует к теме независимости, достоинства и казахской идентичности.
Особенно показательно это проявилось во время недавнего инцидента в суде, где Касенов сорвался на журналистку и, по имеющимся данным, бросил ей в лицо фразу:
«Где твоя гордость? Ты же казашка! Бессовестная, продалась российскому олигарху!»
На первый взгляд — почти речь национал-патриота, который защищает Казахстан от внешнего влияния. Но проблема в том, что интернет помнит всё.
Если поднять архивные публикации Касенова на блог-платформе Yvision за 2014–2015 годы, где он писал под ником Turbo, возникает совсем другая картина. Тогда нынешний критик «российских олигархов» и защитник национального достоинства выступал в совершенно иной роли: оправдывал российскую повестку, высмеивал Запад, атаковал национал-патриотов и называл их «нациками», «русофобами» и «либерастами».
Именно поэтому история с Касеновым — это не просто вопрос личной эволюции взглядов. Это вопрос политической мимикрии: когда человек не столько меняет убеждения, сколько подстраивает риторику под текущую конъюнктуру.
1. Этническая риторика: от борьбы с «нациками» до фразы «ты же казашка»
Что Касенов говорит сейчас
В суде Касенов использовал этническую принадлежность как инструмент давления на коллегу-журналистку:
«Ты же казашка!»
Эта фраза звучит не как аргумент, а как попытка публично пристыдить человека через национальную идентичность. Более того, она была поставлена в связку с обвинением в работе на «российского олигарха», то есть построена на противопоставлении: «свои» против «чужих».
Что Касенов писал раньше
В 2014–2015 годах его риторика была прямо противоположной. Тогда любые проявления казахского национального самосознания он подавал как угрозу многонациональному Казахстану и обвинял национал-патриотов в разжигании русофобии.
Из архивных публикаций на Yvision:
«У них цель одна — растить ксенофобов и русофобов, новую гвардию националистов и либерастов…»
В другом фрагменте он писал:
«Они тужатся, пыжатся, прилагая все усилия для того, чтобы сказать всему миру, что в Казахстане есть сторонники майдана…»
То есть десять лет назад люди, которые говорили о казахской идентичности и национальной повестке, для Касенова были не патриотами, а «националистами», «русофобами» и сторонниками «майдана».
Сегодня же он сам использует национальность как эмоциональную дубинку в споре с журналисткой.
Вопрос простой: это переосмысление взглядов или удобная смена маски?
2. Россия: от адвоката российской силы до обвинений в адрес «российского олигарха»
Что Касенов говорит сейчас
Сегодня Касенов активно критикует российское влияние, говорит о «пришлых россиянах» и обвиняет оппонентов в связи с российским капиталом. Его нынешний образ строится на защите Казахстана от внешнего давления и чужих интересов.
Фраза из суда:
«Продалась российскому олигарху!»
— идеально ложится в этот новый имидж.
Что Касенов писал раньше
Но в архивных текстах всё выглядело иначе. В 2014–2015 годах Касенов фактически выступал в роли защитника российской политической и военной машины, а Запад изображал слабым, трусливым и агрессивным.
В одной из публикаций он писал:
«Американская нация запугана “русской угрозой” настолько, что у них уже на генном уровне страх должен формироваться…»
И далее:
«Чихать хотела российская армия на угрозы и риски со стороны США».
Это уже не просто аналитика. Это риторика человека, который эмоционально стоит на стороне российской силы и демонстративно восхищается её военной самоуверенностью.
В других публикациях он обвинял казахстанских активистов в том, что они якобы «бьют целенаправленно по русским», а оппозицию — в попытке поссорить Казахстан с Россией и спровоцировать «украинский сценарий».
Получается парадокс: сегодня Касенов обвиняет других в обслуживании российских интересов, но ещё недавно сам писал тексты, которые вполне укладывались в кремлёвскую картину мира.
3. Георгиевская лента: от защиты имперского символа до «независимой повестки»
Что Касенов демонстрирует сейчас
Сегодня Касенов старается выглядеть сторонником независимой казахстанской повестки, свободной от внешних имперских нарративов. Его нынешняя публичная позиция строится вокруг суверенитета, достоинства и национального самоуважения.
Что Касенов писал раньше
Но в 2015 году он яростно защищал георгиевскую, или «гвардейскую», ленту и резко выступал против перехода на казахстанскую символику — бирюзовые ленты с национальным орнаментом.
Из архивного текста:
«Если мы их будем чествовать с бирюзовыми ленточками, то они нас просто не поймут…»
Это он о нашей бирюзовой ленте. Тех казахских патриотов, кто предлагал отказаться от черно-оранжевой символики, Касенов обвинял почти в предательстве памяти героев:
«Если вы патриоты казахского народа, почему издеваетесь над памятью наших героев?!»
И ещё жёстче:
«Вы выступаете против (георгиевской) ленты… потому, что вы сторонники фашизма?!»
Так кто же перед нами? Человек, который всегда последовательно защищал независимую казахстанскую символику? Или автор, который ещё недавно готов был клеймить несогласных с георгиевской лентой «сторонниками фашизма»?
4. Демократия и гражданское общество: от «грантоедов» до правозащитной риторики
Что Касенов говорит сейчас
Сегодня Касенов и возглавляемое им издание работают в риторике, близкой к правозащитной и демократической повестке: свобода слова, открытое общество, критика власти, защита журналистов, давление на крупный бизнес.
Внешне это выглядит как позиция принципиального демократа.
Что Касенов писал раньше
Но в архивных публикациях Касенова демократическая и гражданская повестка выглядела совсем иначе. Оппозиционеров и активистов он называл «грантоедами США», «шестерками» и «продавцами воздуха». Любое стремление к западным стандартам демократии подавалось им как угроза «майдана» и сценарий внешнего вмешательства.
То, что сегодня подаётся как борьба за свободу слова, десять лет назад в его текстах могло быть названо обслуживанием интересов Госдепа.
И здесь возникает главный вопрос: Касенов действительно пересмотрел взгляды или просто понял, какая риторика сегодня выгоднее?
5. Главная проблема — не в том, что человек меняет взгляды
Разумеется, взгляды могут меняться. Люди взрослеют, переосмысливают события, признают ошибки, отходят от прежних иллюзий. В этом нет ничего постыдного.
Но честная эволюция предполагает признание: да, раньше я думал иначе; да, я ошибался; да, мои прежние тексты были частью другой политической логики.
У Касенова же мы видим другое. Он не объясняет свою трансформацию. Не признаёт прежнюю риторику. Не дистанцируется от старых нападок на национал-патриотов, активистов и сторонников независимой казахстанской символики.
Вместо этого он просто надевает новый костюм — теперь уже костюм бескомпромиссного патриота и защитника национального достоинства.
Вывод: патриотизм как удобная маска
История Амира Касенова — это наглядный пример идеологической гибкости, переходящей в политическую мимикрию.
Когда в моде была борьба с «цветными революциями», он атаковал национал-патриотов, высмеивал западную демократическую повестку и защищал символы российского влияния. Когда общественный запрос изменился, он стал говорить языком суверенитета, национальной гордости и борьбы с «российскими олигархами».
Вчера — «нацики», «русофобы» и «грантоеды».
Сегодня — «ты же казашка» и «продалась российскому олигарху».
Такой разворот слишком резкий, чтобы считать его простым развитием взглядов. Скорее, это демонстрация того, как публичный человек может менять идеологическую окраску в зависимости от политической погоды.
И если завтра ветер снова подует в другую сторону, не стоит удивляться, если сегодняшний борец с российским влиянием снова достанет из шкафа черно-оранжевую георгиевскую ленту и начнёт объяснять, что настоящие патриоты должны стоять именно с ней.
