Наурыз мейрамы – Орталық Азия мен Қазақстан тұрғындары үшін жаңа жылдың басы

 Наурыз мейрамы – күллі мұсылман әлемі тойлайтын ұлық мереке, Ұлыстың ұлы күні, жаңа жылдың басы, күннің түнімен теңелетін мереке. Осы күннен бастап ол жылый бастайды, күн ұзарады, ал түн, керісінше, қысқарады. Ертеде ата-бабаларымыз бұл мерекені үлкен ойыншықпен – бүкіл руы немесе ауылы бар мерекемен тойлаған. Тәуелсіз Қазақстанда Наурыз мейрамының алатын орны ерекше.

Бұл күні Қазақстанның қалалары мен елді мекендерінің басты көшелеріне дәстүрлі киіз үйлер тігіліп жатыр. Алаңға бүкіл Қазақстан халқы жиналып, Наурыз мейрамының қойылымын тамашалауда. Наурыз мерекесімен Қазақстанның барша тұрғындарын Қазақстан Президенті мен облыс, аудан, қала, ауыл басшылары құттықтайды. Қазақтың еттен ұлттық тағамы дайындалып, бауырсақ пен шелпек пісірілуде.

Бірақ бұл күндегі басты дәм – Наурыз – көже. Сонымен қатар, Наурыз символикасы жеті дәнді, жеті реңкті және жеті дыбысты қамтиды. Жеті дән, әрине, наурыз көже, жеті түрлі ингредиенттерден тұратын дәстүрлі мерекелік тағам. Жеті реңк-көктемде дала гүлдейтін жеті түс. Жеті дыбыс, немесе тондар жетіген аспабын бейнелейді, оның ішектері күймен бірге жүрді. Киіз үйге келген әрбір қонақ әдетте Наурыз – көжеден дәм татады.

Еліміздің орталық алаңдарында алтыбақан орнатылып, оған жастар мінеді. Ауылдарда да жарыстар ұйымдастырылады. Бұл күні адамдар реніштерін ұмытып, бір-бірін кешіреді. Үйде қазақ әжелер мен аналар отбасына, қонақтарына наурыз көже әзірлеп, барлығы ыстық бауырсақ пен шелпек жеп, дәмді де хош иісті Наурыз – көжемен бірге ішеді. Қазақ әйелдері де шайға тәтті тағамдар әзірлеп, шелпек пісіреді. Барлығы көршілерін қонаққа шақырады, бірге шай ішеді.

Наурыз-мейрамы барша қазақстандықтардың сүйікті мерекесі. Әрине, ежелден қазақ халқының Наурыз мейрамын тойлаудың өзіндік, сан қырлы дәстүрі болған – оған кездесулер – көрісе, табиғатты тазарту, ата-баба рухына тағзым ету және т.б. Сондықтан олар дала жаңа жылын бір күннен артық тойлады. Этнографтар бұл күні әлі күнге дейін сақталып келе жатқан салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптардың ерекше маңызға ие екенін айтады.

Этнограф, шығыстанушы Мәшһүр Жүсіп Көпеев Наурызды далада сегіз күн бойы жаппай тойлау дәстүрге айналғанын, алайда оның айтуынша, бұл 1 наурыздан 8 наурызға дейін болғанын жазған. Басқа ғалымдар бейресми мерекелердің толық бір айға созылғанын қосады.

ХХ ғасырда бәрі өзгерді – 1920 жылы Түркістан АКСР басшысы Тұрар Рысқұлов 21 және 22 наурызды «көктем мерекесі» деп жариялады, бірақ көп ұзамай алты жылға тыйым салынды, бұл оған кедергі болмады. жер астында тойлануда. Нәтижесінде 1988 жылы Наурыздың жаңа ресми мәртебесі қайтарылып, 1991 жылы 22 наурыз ұлттық мереке – Наурыз мейрамы болып жарияланды.

Осы сан-салалы өзгерістер, әрине, халықтың Наурыз мейрамында орындалатын салт-дәстүрлерді халық жадында сақтап қалуына кедергі болған жоқ. Мысалы, күн мен түннің теңелу идеясын, сондай-ақ еркек пен әйелдің теңдігін атап өтуді қалап, ауылдарда ер мен әйелдің символдық төбелестері «апаш-құпаш» ұйымдастырылды.

Наурызды махаббат пен бірлік мерекесі деп те атауға болады – дәл осы күні сезімдерін білдіргісі келген ғашықтар бір-біріне ерекше сыйлықтар сыйлады. Мереке қарсаңында қыздар жігіттерге «Ұйқы ашар» (ұйқыдағы адамды оятатын) – ет, дәнді-дақылдар мен сүт өнімдерінен жасалған тағамды ұсынды, сонымен бірге жаңа сезімдерге жан.

Бүгінде Орталық Азияны мекендеген барлық халықтар үшін Наурыз мейрамының құндылығы өте зор. Дегенмен, дала жаңа жылының ертеде – бір күн емес, он күн тойланғаны туралы білім біртіндеп жойылып барады.

Керімсал Жұбатқанов, Қазақ — Орыс халықаралық университетінің доценті, тарих ғылымдарының кандидаты