ЖОСПАР:

Кіріспе

 

Cократ

 

Шындық , даналық адамгершіліктік .

 

Сократа өлімі

 

Қорытынды

 

Қолданған әдебиет тізімі

 

Кіріспе

 

Сократ — ұлы көне дана, — ойла европалық рационалистік және ағартушылық дәстүрлердің қайнар көздерінде тұрады. Оған адамгершілік философия тарихінде көрнекті орын және әдептанулар, логика мамандары жатады, диалектикаға, саяси және заңға сүйінген оқулардың. Ықпалын жасау, көрсетілген оларға адамдық тануы алға басуына, біздің күндерімізге дейін сезіледі. Жалпы оның атысы болды. Ол адамзат рухани мәдениетіне мәңгі-бақи кірді. Өмір салты Сократа, оның тағдырында өнегелі және саяси коллизиялар, философиямен шұғылдану әйгілі стиль, әскери айбын және ерлік, трагедиялық финал — легендарности тартатын сәуле жиегімен оның атысы қоршады. тағы өмір жанында даңқ, Сократ лайықтанды, бүтін замандар жеңіл уайымдаған және, померкнув емес, қалыңдық арқылы екінің мың жылдардың жартысымен біздің күндерімізге дейін жетті. Сократом қызыққан және елігу барлық уақытта. Ғасырға ғасырдан дәрісхана оны әңгімелесушілерді өзгерген, бірақ кемген жоқ. Және бүгін ол, сөзсіз, многолюднее, немен қашан анау болмады. Сократовской орталығында ойла — адам тақырып, өмір проблемалары және өлімдер, жақсылықтың және жауыздықтың, рақымшылдардың және пайғамбарлардың, құқықтар және міндетті, бостандықтар және жауаптылықтың, қоғамның. Және кеңес сократовскиесі — үлгі аларлық және беделді үлгі ананы, қалай хабардар болуға болады жиірек бұларды мәңгі өзекті сұрақтардың. Өзінені түсіну Сократуға айналдыру әрекетпен барлық уақытта болды және өзінікі уақыт. Және біз , біздің заманымыз өзгешесінде бәріне жанында және мақсаттардың жаңалығына, шығару емес.

 

 

 

Cократ

 

Сократ — бірінші афиналық (туғалы) философ. Сократа уақыттарының гректерінде өмірбаяндар қабылданған жазбады. Полистің олар азаматты сияқты адам қоғамдық қызметі бірінші жоспарға қойған және назар аз бөлген оның жеке өмірдің (басқа, әрине, ерекше оқиғалардың); толық құнды азаматпен олар ананы есептеді, кім қоғамдық өмірде белсенді қатысқан және бірыңғай бүтінді сияқты полис игілігі туралы қамын ойлаған. Мүмкін, бізге өмір туралы маңызды азырақ белгілі болу және Сократа адамдары, егер құбылмалылықтар емес оның тағдырдың, егер оның қызметі сот тексеру затымен болмады, нәтижесінде қайсының оған ажалды үкім көтеріп шығарылған болатын. Само ғой сот ізге түсу және Сократа айыптаушылығы принципшіл қоғамдық — саяси сұрақ мінез-құлығын ие болған, айнала қайсының оның өлімінен кейін көп кешікпей өткір идеялы күрес лаулап жанды аралық аналармен, кім заңды философ ізге түсуі есептеді, және аналармен, кім мынамен түбірінен сәйкес еместі. Санға соңғылардың, қалай біз білеміз, оқушылар және Сократа достары жатқан — Платон философ және Ксенофонт тарихшысы .

Дүниеге келу Сократ Фаргелиимен атақты адамдарды — Фаргелион айында ( мамыр — маусым замандас календарьмен), архонта Апсефиона жылына, төртінші жылда 77- й (469 жыл олимпиадалары нға дейін. э.) ол демадан рулас болды ( территориялықты төңірек ) Алопеки, Афинылардың құрамына кірушіні және орналасқанды ара қашықтықта жарты сағаттық қаланың жүрісінің.

Өз қызметім руымен Сократа Софронискі әкесі болды әлде мамандыққа баға беретін тас қашаушымен, мамандандырылғанмен мүсіндік жұмыстарға арналған мрамор өңдеуінде, әлде бөлінген мүсіншімен емес ештеме. Қандай жағдай болса да , түрде болуға көңіл болу көркем қызметтің әкенің, әзілге Сократ өзінікін сөйлеген, не оның руы Дедалуға шығады — барлық мүсіншілердің алғы атасына. Сократа Фенарета анасы кіндік шеше әжемен болды.

Болу Фаргелиисі мейраммен аполлон тууылары және Артемиды. беру айтқан, не нақ мына айда Критте, Делос орынында құдай құдай жаз егіздердің пальмасы астында туды — аполлонды және Артемиду. Фаргелииде афиналық діни дәстүрмен қала тазартумен искупительнымды шұғылданған. Тууы сондай күн символды және айрықша мәнді оқиғамен есептелді , және жаңа тұған, табиғи, аполлон светозарного, музалардың құдайының, өнер және үйлесімге Афиныларда мәртебелі қорғаушылықтың астына түсіп қалған     

Және Сократа өмірі, анадағы ұсынулармен, тек қана емес басталды, сонымен қатар өтті анықтағанмен оның тағдырды «аполлон таныс». жазу аполлон дельфийлік храмында -«ең біл өзінені»- дельфийлік құдайға қызмет ету сияқты философияға терең және берік назар, қайсы Сократ жұмысы баға қойған анау алдын ала анықтады. Дельфахте аполлон киіз кітапшасы гректерден аса дана Сократамен мақұлдады. Сонымен қатар аполлон атымен байлаулы болатын және кейінге қалдыру бүтін айға Сократаны өлтір.

Бас және өмір соңысы тура келген культово — мерекеліктерді,«тазалар » аполлон күндері. Және Сократа өмірі бәрі — арада аралық бұлармен біріншілермен және соңғы күндермен,- өзіне меншіктілерге оның ұсынуларға, өнегелі арналған болатын «тазартуға» Афинылардың қызмет ету жолымен аполлонға «музалардың іс майданы», өнерлерден аса биік сондықтан философия ол үшін болды.

Жеткендерді бізге дейін мәлімдеулерде Сократе туралы шын ойдан шығарумен бір қатар жағдайда қосылған. Олар ләтипалық уақытпен алып жүреді, полулегендарный мінез-құлық.

Аз ең анық мәлімдеулердің балалық шақ туралы және Сократа өмірлері бірінші жарты жалпы, қашан ол афинян арасында кең әйгілілікті тағы ие болған жоқта бірақ әр-бір — не барлық ғой белгіл.

Сократ болумен жанұяда екінші баламен . Софрониском Фенаретамен неке өзінікін күйеуге шыққан және Патрокла ұлының, Сократа үлкен ағасының туды бір өмірбаяндық аңыздардан хабарлайды, не Софронискі, қабылданғанға әдеттегілікке анада, осымен орайлас ұлмен Сократа тууысымен айналдыру мінез-құлығы туралы сұрақпен киіз кітапшаға бұрылды және тәрбиелеудің оның. Үлгілі сондай құдайшыл өсиет мәні болды: «мейлі анау ұл істейді, не оған ойына келгенін істейді; оның әке тиісті емес неге мәжбүр ету және бірдеңенің ұстап қалу. Әкеге тек іс нәтижесінде игілік туралы Зевске және музаларға намаз оқуға ереді, өз бейімділіктерімнің азат көрінуіне ұлды пайдалануына беріп және әуестіктердің. Басқаларды қамқорлықтарда оның ұлы мұқтаж болмайды, дәл осылай қалай ол ішінде болады өзінені бастық өмір бойына, мың мұғалімнің және тәрбиешілер жақсырақ» ішкі бастық астында мыналар жанында даймоний түрінде болған ( әзезіл ) Сократа — оның дапышпаны , ішкі киіз кітапша, дауыс, күні бұрын ескерткен жаман қылықтарға қарсы.

Қалай және қалғаны афиналық балалар, Сократ арзан бастапқы білімді алды, полис мүше физикалық және рухани құруына көзделген болатын ( қалалар — мемлекеттің ), оның келешек толық құқықты және жан қияр азаматтың. Аталатын дәл осылай Афиныларда балалар алған «мусическое және гимнастика тәрбиелеуі». «мусическим » жалпы музыкалық білім тек қана емес тәрбиелеумен жобаланған ( іскерлік флейтада және кифаре, ән және би ойнау ), сонымен қатар әдеби — ауызша — тіл зерттеуі ( хат және оқу ), заучивание жатқа және эпиялық, лирикалық және трагедиялық ақындардың мәтіндердің комментированиесі ( Гомера, Гесиода, Пиндара және др.). шотқа оқу сонымен қатар бастапқы білім бағдарламасына кірген ( арифметика және геометрия бастары ). грек мектепке ерекше орын , балалар жеті жылдан қатысуға бастаған , гимнастика орынға ие болған . Гимнастика ( жүгіріс, тегеріш лақтыру және найзаны, күрес және т. п .) парасатпен жұмыстардың затымен болды 12-13- жазғы жастың, не мемлекеттік қажеттілікпен еріксіз көндірген: жорыққа сөз сөйлеу полис азаматы кез келген кезеңге міндетті болды және қолдарда қарумен Отан қорғау Тәрбиелеу туралы мемлекет қамқорлығымен сонымен қатар сонымен қатар физикалық мәдениетке назар түсініскен үндескен ( рухани және телесно ) полис дамыған азаматының. Сократтарда болуларда ғылымдарда хабардар ( сонымен қатар, математикте, астрономияның және метерологияның ). ғылымдармен табиғат туралы философ жас жылдарға әсіресе еліккен, бірақ мына сылтаумен болмаған нәрселердің жиыны қауесет оның өлімінен кейін жасады. Олардың санына апарып беруге ереді және беру туралы «надандықтың » Сократа, аңызды томға, не ол, ешқандай жүйелі білімнің, өздігінен білім алғанмен ие болмай тек ең элементарлық білімнің.

Қашан 18 жыл Сократу орындалғанда, бұл жағынан алғанда оның, қалай және басқалардың оның құрбылардың, азаматтық құқықтармен үлес беру туралы маңызды сұрақ өте шешілген және ресми мойындауда афиналық мемлекет азаматымен.

Сократа жас жылдары афиналық демократия жалтыраған гүлдеуімен дәл келді және афиналық өнердің, қабақпен Парфенона жасаулары, Перикла қабағымен, Фидия, Аспазии ( Перикла әйелдікілері ), және Сократ сондықтан қалай жоғалды мынада жалтыраған заманға.

Мынау уақыт, қашан Перикл карьеріне жалтыраған саяси өзінікін бастағанда. сәйкестікте заңмен, ұсынылғанмен оларға және (451\450 жыл қабылданған халық жиналысымен нға дейін.э.), Афинылардың азаматымен мойындаған тек анау, кімдердің екеу әке-шешенің — афиналық азаматтар. Разы асқан дәл мына факті растау процедура және азаматтық құқықтарының мойындаулары болды. Мүшелер дема лайықты ( территориялықты төңірек ) жазғы жастың 18- заңмен тиісті талапкермен жету күәландыру ант астында тиісті болды, сонымен қатар анау, не ол — азат және заңды туылған бет. Бесеу айыптаушының, демотамимен сайланғандардың (дема мүшелерімен), талапкер талаптанулары қарсы бола алған , және анада соңғы сотқа шағым арызбен бұрылуға тиісті болды. Оқиғада егер және азаматтыққа арыздарда оған сот қабыл алмаған, құлдыққа оның мемлекет сатуға құқықты болды. Айыпталулардың жоқ болуы жанында немесе сотпен іс дұрыс шешімі жанында талапкер біреудің пайдасына ол демотов тізімдеріне енгізілген, кейін ненің докимасии душар болған — арнайы тексеруге кеңеспен бес жүздің

Маңызды көп Афинылардың толық құқықты азамат статусы пайдалануына берген ( саяси, заңға сүйінген, заттық, адамгершілік — дінилердің және т.п.) жеңілдіктердің оның иеге және барлық басқа беттерден соңғы пайдалы айырған, аналарға немесе басқа негіздерге тұрғандардың афиналық полисте .

Қажетті процедураны табысты өте, Сократпен жас, ұқсас басқамен өз құрбыларыма, әкелді, міндеттіні Афиныларда, азаматтық антты, дұрыс қайсының ол ішінде қалған барлық өз өмірімнің, оның трагедиялық финалына дейін шейін.

Беттің 18 20 жыл эфебами аталған ішінде бұларды екі жылдың олар әскери-соғыс ісімен шұғылдануға тиісті болды — әскери — физикалық дайындаумен, мемлекет шекараларының күзетімен, кезекшілікпен күзетшілерді күзет орн және т.п. мемлекет қарумен және киіммен эфебовты қамсыздандырған. Күн сайынды олардың ұстауы бөлінген 4 обола . халық жиналыста ( экклесии ) афиналық азаматтар қатысуға бастаған 20 жыл. Мемлекеттік лауазымдардың жұмысы талап еткен, ереже сияқты, жетудің 30- жазғы жастың.

Сократа бірінші жұмыстарына, ол эфебов жасын аттап өткен соң және жиырма жылдықтың жетті, бірнеше болжаманың бар болады. Барлығы, ол әке мамандық істерімен шұғылданды, және қайсыбір уақыт тастар да өңдеген. Маңызды физикалық жігерлер басқа, мынау еңбек — несіз орта аралық кәсіппен және өнермен — үлкен шеберліктер талап еткен және уменьямен жіңішкені .

Кескішке Сократамен жасты ертедегілер мүсінді қосымша жазады үшеудің Харитпен киінгендердің, қайсысыз уақыт афиналық акропольде ұсынылған . Мүсінші мамандығына Сократамен жас назар , оның авторлығы үшеу Харит бұл жағынан алғанда, қалай, дегенмен, және көптеген басқа мәлімдеудің туралы оған, орнатылады аңыздардың разы қалтылдақ топырағына, болжамалардың және болжаулардың. Бірақ, өзі Харит бейнесі — достық құдайларының және жастық шақтың — шамаланған жас, адамға үйір және жарқын автор мінезіне іштей таяу. Харит атымен ант Сократасы ауыздарда әдеттегі осыған байланысты аңғарымпаз, қайсысыз қайнарлармен сенімді куәланғандар. Себеп авторлық сократовскогосы алыс дыбыс шығарады және Диогена Лаэртского хабарлауында томға, не Платона академиясында оның жанында Спевсиппе ізбасарында Харит мүсіні ұсынылған.

Сын Сокртамен жас өмір басқа болжамасын берген оған перипатетик Аристоксенмен көңілін түсірген өмір салтымен разы ретсіз оның хабарлауымен, жас жылдарға Сократ жүргізген . Содан соң ол қарапайым тас қашаушымен болды. Бірақ бірде ол Архелаю философына ұнады, ауыр жұмыстың дарын жас адамын құтқарды, кейін ненің Сократ оқушымен және Архелая сүйіктісімен бірқатар жылдар ішінде болды .

Басқа қайнарлар хабарлайды, сияқты Сократа тас қашаушысы жұмысынан Критон, оның құрбысы және жолдас құтқарды. Екеудің олар бір демадан болды ғашық Сократа елгезек сапалары, және ие бола, досқа мүмкіншілік философияда жетілдірілу өзінің Критон жеткілікті байлығымен пайдалануына берді. Мынау белгілі өлшемге болжама азықтанады ананың ең анық қайнардың, Критонмен сәйкес қайсыға піскен жылдарға жан қияр доспен, тыңдаушымен және Сократа ізбасарымен, дайынмен оған көмектесті тіршіліктерді бақытсыздықтарда. Орынды, нақ ол, қалай Платон хабарлайды, түрмеден Сократа қашуы істеуге ойлады .

Қалай болғанда да, жұмыстың әке мамандықпен — кім, не ретінде тас қашаушының немесе мүсінші бастаушы — іспен болаттар емес айқын Сократа өмірлері анағұрлым оның рухани тағдырында үлкен роль Фенереты мамандығын ойнады -«кіндік шеше өте қадірлі және қатал», оның атақты адам ұлы мінездемесімен. Өйткені нақ майевтикой кеңестері ұқсастықпен родовспомогательныммен Сократ өз анасы өнерімен жүруде шындық тууысына көмектесу өз философиялық қабылдауы атаған адамға арналған, туғанды аполлон күніне және Артемиды, майевтикамен философиялық іскерлік сияқты және қалау құдайшыл сый тарту мінез-құлығын ие болған : барлық кіндік шеше өнер, мифке сәйкес, Артемиды жоғарғы басқаруы астында орнында болған барлығына көрініп тұр, не Сократ Фаргелииде бекер емес дүниеге келді .

Шындық , даналық адамгершіліктік .

 

Шындық және Сократаға арналған адамгершіліктік — сәйкес келуші ұғымның. “Аралық даналықпен және Сократ адамгершіліктігімен ерекшеліктер істеген жоқ: ол бірге адамды мақұлдаған және ақылды және өнегелімен, егер адам, түсіне, немен керемет және жақсы түзеледі, өз қылықтарымда мыналарға басшылыққа алады және, керісінше, біле, немен өнегелі ұсқынсыз түзеледі, оның қашқақтайды … Әділ қылықтар және жалпы барлық қылықтар, негізі салынғандар рақымшылдарға, керемет және жақсы . Адамдар сондықтан, білетіндер, немен сондай қылықтарды түзеледі, сондай орнына ешқандай басқа қылық іске асыруды тілемейді, ал адамдар, білетіндер еместер, оларды іске асыра алмайды және, тіпті егер іске асыруға тырысса, қатеге ағып құйылады. Сайып келгенде, дана тек қана керемет және жақсы қылықтар іске асырады, ал ақылсыздар жасай алмайды және, тіпті егер іске асыруға тырысса, қатеге ағып құйылады. Ал дәл осылай әділдер сияқты және жалпы барлық керемет және жақсы қылықтар рақымшылдарға негізі салынған, анау мынаның ереді, не және әділеттілік және әркім басқа рақымшыл даналық бар».

Нағыз әділеттілік, Сократумен, мынау білім ананы, не адамға жақсы және керемет, сонымен қатар және пайдалы, рақатқа, тіршілік бақытқа оның жағдай жасайды.

Рақымшыл, т . е . тану ананы, не жете алады игілік бар тек “ мейірбан адамдар ”.“ диқандар және өте алыс басқа, жұмыс істеушілер ананың, өзінені өздері білу үшін … Өйткені олар біледі тек анау, не денеге міндеттейді және оған қызмет етеді … Ал сондықтан, егер ең тану өзінені ақыл заңы бар, ешкім бұларды адамдардың мүмкін емес ақылдымен білімнен қалау өзінікін”. қандай қатты Сократтың бір сыныпты бөліп алады басқаның сондай мінез-құлық оның діни – этикалық оқудың. Рақымшыл, дәл осылай ғой қалай және білімнің, сәйкес оның оқуға, мейірбан жеңілдікпен келеді (“ жұмыс істеушісіздердің”). ол ақсүйекті құрметтеген , оның оқуы беріктік туралы , мына сынып нақ мәңгіліктің және адамгершілік нормалардың өзгермейтінінің идеологияны айтады . Сократовская рақымшыл діни уағызы саяси тағайындауды болған. Ол өзі сөйлейді туралы өзіме, не қамын ойлайды, көбірек бет болады қалай дайындау үшін, қабілеттілердің саяси қызметтің артынан қабылданылу. Сондай бағытта мыналар жанында оларға афиналық азамат саяси тәрбиелеуі басқарылған, ақсүйек саяси үстемдіктері бұрынғы қалпына келудің дайындау үшін, қайту » әкелердің өсиеттеріне «.

Сократ негізгі рақымшылдарымен есептейді :

1. ұстамдылық — қалай құмарлықтар жуасыту
2. ерлік — қалай қауіп-қатер жеңу
3. әділеттілік — қалай құдайшыл және адамдық заңдары сақтау.

Барлық мынау адам тану жолымен ие болады және өзін-өзі танудың.

Сократ жүргізу ерлік туралы, саналықта, әділеттіліктер, сыпайылықтың.

 

Сократа өлімі

 

Тирания құлатуынан кейін отыздың және Афиныларда бұрынғы қалпына келудің Сократ демократиялары құдайсыздықта айыпталған болатын. Айыпталу Мелета трагедиялық ақынынан аралап шықты, Анита бай тері илеушісінің және Ликона шешенінің диалогте « Менон » Платон хабарлайды, не Анит, демократ, Афинылардан изгонявшийся отыз тиранмен және қатысушы олардың құлатудың, софисттермен шеткі іш тартусыз алды көрсетеді, сөйлей, не « софисттер — мынау айқын опат болу және бұзу үшін аналардың, кім олардын мекендейді» қашан Сократ, афинянмен көрнекті қатардағы балалардың үлгісіне келтіре, сенімділік айтады, не «болмайды рақымшылдар оқыту» Анит өрескел оны айналдырып қазады, кейін ненің Сократпен күйікпен көріп қалады, не Анит ойлайды, не және ол, Сократ, ұқсас софисттерге адамдарды құртады, диалогте «Эвтифрон» кездейсоқ қарсы алынған Сократ сөйлейді оларға Эвтифрону, не біреу майдалайды, адам, көрінетінше, жас және маңыздысыз, оған, Сократа , сөз тасу жазды, қайда томға оның айыптайды, не ол жастарды азғындатады, жаңа құдайларды ойлап шығара және кәрі төмен түсіре . Эвтифрон Сократаны тыныштандырады. бірақ 399 жыл көктемімен нға дейін .э. философ гелиеейдің алдында алдына келді — сотпен ант бергендердің. Айыптаушы кім, не ретінде майдалауға сөз сөйледі, мәлімдеген, не томға Сократа антты айыптайды, не « ол құдайларды есте ұстамайды, қала есте ұстайды, ал жаңа құдайлар енгізеді, және томға айыпты, не жастар азғындатады; және жаза үшін анау — өлім» табысқа арналған дауыстардың бесінші бөлімін қалай дегенмен айыпталу өзінікін теріп алуға тиісті болуға майдалайды аналардың , кім Гелиеде мәжіліс құрған қорғайтын сөйлеу өзінікін Сократ айыпталуына жауапқа айтты , қайсыда айыпталудың ол қарсы ұсынылған жоққа шығарған , кейін ненің дауыстардың көпшілігімен айыпты ұнаған болатын. Ең Сократу қазір керек болды өзіме жаза тағайындау. Олимпиада чемпиондармен бірге Пританееде өмірлік тегін түскі тамақ ол оған беруге ұсыныс жасады, ал ең болмағанда – айып пұл біреуіннің минаны, кейін ненің ант бергендер дауыстардың үлкен санымен тағы өлім жазасына Сократаны соттады . Үшінші сөйлеуді Сократ анада өзінікін айтты, айтып, не ол кәрі ( оған 70 жыл анада болды ) және өлімдерді қорқымайды, бар немесе болмыссызға асу, немесе Аидеде өмір, қайда ол Гомероммен және басқа көрнекті адамдармен кездеседі . Жадта ғой әулеттің ол, Сократ, данамен мәңгі-бақи қалады, анада қалай оны айыптаушылар күйзеледі ( және шынында олар, Плутарху сәйкес, асылды). барлық Сократа үш сөйлеуі туындыда платоновскомда болады «Сократа мадағы ».

Лезде Сократты өлтіруге тиісті болды, бірақ Афинылардан сот қарсаңында миссиямен жыл сайынғы дінимен кеме Делос аралына кетті. Кеме қайтаруына дейін әдетпен тиым салынуға өлтір . Түрмеде өткізу отыз күнді тура келді күтуде Сократу өлтір. Қарсаңында оның Сократуға ерте таңертеңмен, түрмешіні пара беріп өзіне қаратып, Критон оның досы қысымға алады, хабарлаған, не күзетшілер параға сатылған және Сократ жүгіре алады. Сократ бас тарта, есептей, айтқандай-ақ екен анықталған заңдарға көну, басқаша ол Афинылардан эмиграцияға кету. Және бірақ қазір әділ емес оны соттады, заң керек есте ұстау. Туралы мынада диалог платоновскогосынан біз білеміз « Критон ». диалогте ғой « Федон » Сократа өмірлері Платон соңғы түп туралы әңгімелейді. мынау Сократ күні өз оқушыларыммен өткізген. Ол оларға сөйлейді, не өлімдерді қорқықпайды, себебі оған өз философияммен және өмір бейнесімен барлық дайын болатын. Өйткені өзіндік философиямен шұғылдану, оның сенімімен, бар емес не. Басқа, өлу сияқты үшін жер өмірлер және освоға дайындау ­ өлмейтін бождениюдің оның ажалды дене қабығынан тұншықтыр . Ксантиппа әйелі кешке келді , Сократтыңтуысқандары келді , үшеу ұлдың оның ертіп әкелген. Ол олардын олардың қоштасты және жіберді. Содан соң Сократ өз оқушыларының қатысуында ра тостағанын ішті. Тыныш Платонудың, Сократ сәйкес өлді. Оны соңғы сөздермен өтініш Асклепию құрбанына әтешті әкелді. Жазылған сондай құрбанды медицина құдайына әдеттегі әкелген . Сократ ғой мыналарға астын сызып қоюды қалаған , не дене өлімі – мынау жазылу тұншықтыр. Қиынсыз көріп қалу, не «федоновский» өлім өзіме Сократ басқаша ұсынады, немен ­ краттардың «мадақтың». мынау таң қалмайтын. Сократ «мадақтың» Сократумен тарихиге жақынырақ. «Федоне» ғой Платон Сократуды қосымша жазды жіңішке өз, идеалистік көзқарастар көбірек, өлмейтіндік төрт дәлелі тұншықтыр өз оның ауыздарына салып. Өмір сондай сыртқы жақ және Сократа өлімдері. Сократа ішкі өмірі. Сократ ойшыл пайымдаушылықты сүйген . Сирексіз ол соншама кеткен еңді өзінені, не еті тірісіз тұрған және сыртқы әлемнен сөнген. Плада ­ тоновском диалогте «той» Алкивиад айтып береді, не бір күні уақытқа Потидеи Сократ қамаулары тұрып қалуға ойланып қалып, нс орыннан барып келе, тәуліктер. Сократ рухани эволюцияны кешірді. Оған басқа ешуақытта келген жоқ, не ол дана, әзірше сұраққа бірдің оның сыйлаушының, бар кім, дельфийлік киіз кітапша жауап берді, не жоқ, немен Сократ өте абдыраған болатын . Опровер ­ қатынасты пифияны, Сократ июді тілей аналармен, кімді ақылды есептеді өзінені, бірақ таң қалумен көрді, не даналық бұларды адамдарды көрсетемін ­ щаяся сонымен қатар Сократ анада тәкаппарланбады. Ол шешті, не аполлон пифия ауыздарымен айтуды қалаған, не Сократ басқалардың емес себебі ол нақты дана, ал себебі ол біледі, не оның муды ­ рость құдай даналығының алдында түкке тұрмайды . Басқалар ғой дана емес, себебі ойлайды, не олар бірдеңе біледі. Сократ формули дәл осылай ­ рует өзінікі басымдық басқа адамдардың үстінде: «Мен білемін, не мен ештеңе білмеймін».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Қорытынды

 

Сократ болу тұтас адаммен, үшін қайсының өзіне меншікті өмір философиялық проблемамен болды, ал өте маңыздымен философия проблемаларынан өмір мәні туралы және өлімдер сұрақ болды. Ақиқаттың философиясына бөліп алмай, қызмет барлық қалғаны жақтарынан, ол тағы азырақ айыпты қандайда анау ең философия расчленениисі болмады. Сонша оның дүниетануы болды ғой тұтас, жер, тіршілікпен, сонша ғой рухани өмір толық және терең айтылуымен және көне әлемнің .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Қолданған әдебиет тізімі

 

 

1.« Философия ». В. A. Канке. М.,« Логос »,1996.

 

2.«106 философ. Өмір, тағдыр, оқу »,« Таврия » Симферополь ,1995.1- ый том, даналық анатомиясы .

 

3.« Сократ, Платон, Аристотель, Сенека » тамаша адамдардың өмір , Ф өмірбаяндық кітапханасы. Павленкова. Мәскеу, баспа

«республика »1995.

 

4.«Тарих көне философияның» конспект баяндауда. A.Ф. Лосев. Мәскеу.«Ой »1989.

 

5.«Бағыт лекциялардың ертедегі философиямен». A.Н.Чанышев. Мәскеу.« Ең жақсы мектеп».1981.