ПЛАН

 

 

Введение………………………………………………………………………..3

 

 

глава 1. ИСТОКИ формирования казахской народности

 И КУЛЬТУРЫ КАЗАХОВ…………………………..……………………………4

 

глава 2. Об антониме «казах». Как и когда было

возвращено собственное имя казахскому народу………….7

 

глава 3. Казахские жузы, территория и племенной

состав……………………………………………………………………………9

 

 

Заключение…………………………………………………………………..11

 

Список использованной литературы……………………………..13

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Казахская народность складывалась на основе тех же закономерностей, что и другие народности мира. Общая схема процесса этногенеза представляется следующим образом: отдельные роды, племена, племенные союзы, народность и нация. Параллельно шло развитие языка от родового к языкам племенным, от них – к языкам народностей и затем к образованию национального языка. Этот процесс не являлся  прямолинейным. Он проходил противоречиво, через дробление, ассимиляцию, скрещивание и слияние, испытывал воздействие политических событий, изменений внешних факторов, «географической среды». Процесс этногенеза в некоторых случаях мог на время прекратиться, замедлиться, а затем возобновиться, но уже в новых исторических условиях.

Истоки этногенеза казахского народа уходят в глубокую древность, в эпоху бронзы. Их следует рассматривать в комплексе с учетом достижений исторических, археологических, этнографических, лингвистических, антропологических и географических наук. В настоящее время, как и прежде, исследователи или просто любители истории, используя материалы этих наук, а также легенды и предания из шежире, пытаются выяснить происхождение малоизученного степного народа.

 

 

 

глава 1. ИСТОКИ формирования казахской

Народности И КУЛЬТУРЫ КАЗАХОВ

 

Первые письменные сведения о племенах и их расселении на территории современного Казахстана относятся к этнокультурному массиву сакских и сарматских племен (даи, исседоны, аримапасы, массагеты, савроматы, саки-тиграхауда и др.), обитавшие в VIII – IV вв. до н.э. Эти племена, близкие по кНапример, гражданке Ч. инкриминировалось то, что она, будучи главным кондуктором, при сопровождении товарного поезда нарушила п.407 правил технической эксплуатации тем, что во время следования поезда находилась не на тормозной площадке головной части поезда, а в полувагоне, груженном бревнами, не вела поездного маршрута и в пути следования утеряла 12 документов на вагоны, чем вызвала задержку поезда. Как было установлено, в полувагон, где находилась гражданка Ч., явились двое неизвестных лиц и, угрожая сбросить ее с поезда, ограбили ее, забрав у нее деньги и документы. Отсутствие документов и явилось причиной задержки поезда. В силу отсутствия причинной связи между нарушением трудовой дисциплины со стороны гражданки Ч. и задержкой поезда Железнодорожная коллегия Верховного суда не нашла в действиях гражданки Ч. состава преступления.

Культуре и родственные по языку, говорили на восточно-иранских языках.

В число древних предков казахов в  III в. до н.э. – V в. н. э. входили племенные объединения усуней в Семиречье  и южном Казахстане, кангюев в среднем течении р. Сырдарьи. На рубеже нашей эры кангюй распространили свое влияние на племена аланов, расселявшихся к северу и северо-востоку от Аральского моря. По расовому типу, как саки, так и усуни, кангюи были европеоидами.

Начало нового важного этапа в этногенетических процессах ознаменовалось массовым проникновением на территорию современного Казахстана тюрков (середина 1 тысячелетия н.э.), которые расселились от Северной Монголии до низовьев р. Амударьи, расширились контакты между кочевым и оседлым населением, между разнородными этническими массивами, происходило смешение усуней, кангюев и потомков саков с тюрками. Возникшие после распада Западно-Тюрского Каганата государственные объединения (Тюргешское, Карлукское, Огузское, Кимакское), развивались в том же направлении.

В начале IX в. кимаки и кыпчаки продвинулись к правобережью Сырдарьи, непосредственно входя в этнокультурный контакт с мусульманскими областями Туркестана. Так сложились смешанные с тюрками тюркоязычные племена, у которых в VII – X вв. было собственное руническое письмо. В X в. древнетюрский алфавит был вытеснен арабским письмом, распространенным среди тюрских племен, принявших ислам.

Более заметное воздействие на этническую ситуацию оказало передвижение с Алтая найманов и киреитов, образовавших на востоке Казахстана свои государственные объединения. Само название племен найманов и киреитов вошло в казахскую генеалогическую структуру. Существование влияние на образование казахской народности оказало государственное объединение кыпчаков (XI – XII вв.). Оно занимало территорию от Иртыша до Волги. Кыпчакская конфедерация явилась естественным преемником всех предшествовавших этнополитических объединений региона и вобрала в себя многие племена, которые впоследствии стали называть себя кыпчаками.В политических рамках кыпчакской конфедерации шел интенсивный процесс формирования кыпчакской народности феодальной эпохи.

Однако данный процесс был прерван в начале XIII в. монгольским нашествием, подорвавшим производительные силы края, нарушившим существовавшие здесь экономические и культурные связи. По данным письменных источников, монголы были ассимилированы в кыпчакской среде. Вскоре они приняли язык и обычаи местного населения. Постепенно восстанавливалась хозяйственная жизнь, возобновилась тенденция к сближению родственных по происхождению, языку, материальной и духовной культуре, этнополитических племенных групп.

В первой половине XIV в. возникли новые государственные объединения на местной этнической основе. Территория Южного, Центрального и Северо-восточного Казахстана вошла в Ак Орду, Семиречье – в Монгулистан. Значительную часть населения Ак Орды составили кыпчаки, а господствующим племенем в Монгулистане были дулаты. Следствием междоусобной борьбы и династических распрей явился распад Ак Орды в начале XV в. на Узбекское ханство и Ногайскую Орду.

В этнический состав Узбекского ханства входили аргыны, бараки, дурманы, жалаиры, канглы, карлуки, кыпчаки, конграты, найманы, уйсуни и другие племена. В Ногайскую Орду входили мангыты, найманы, канглы, алчины, аргыны, конграты, карлуки, алаша, тама и др. В итоге все эти племена составили этнический компонент казахской народности.

Итак, первая половина XIII в. была периодом бурного дробления, слияния, расхождения, гибели, объединения и миграции разнообразных этнических, языковых, расовых и культурных элементов. Естественно, что все это тормозило процесс объединения местных племен в народность. А монгольское завоевание всей территории Казахстана отодвинуло еще на двести лет процесс сложения казахской народности.

В целом формирование народности – процесс длительный, время окончательного ее сложения трудно привязать к какому-то строго датированному отрезку времени. Однако совокупность исторических, археолого-этнографических источников позволяет утверждать, что процесс образования казахской народности в основном завершился на рубеже XIV – XV вв. Казахский язык формировался на кыпчакской  языковой основе. Казахская этническая общность  и этническое самосознание возникли под влиянием общности территории, языка, общих культурных достояний, обычаев, нравов и ценностных ориентиров, общности происхождения.

глава 2. Об антониме «казах». Как и когда было возвращено собственное имя казахскому народу

 

Весьма интересен вопрос о времени возникновения и происхождения этнонима «казах». Одни исследователи полагают, что это понятие имело первоначально социальный смысл  и означало людей, отделившихся от своего племени, рода, т.е. «кашак», очевидно, имея в виду состав племен, отделившихся от ханства Абулхаира во главе с султанами Кереем и Жаныбеком. Такое передвижение масс казахского населения в Семиречье в течение целого десятилетия, т.е. с конца 50-х  до конца 60-х гг. XV в, на самом деле содействовало  политическому объединению казахов и образованию казахского ханства.

Однако появление этнонима «казах» связывать с этим событием, как будто до этого в истории не было народа по имени «казах», было бы неправильным. Другие авторы полагают, что термин «казах» появился в период татаро-монгольского завоевания, и казахи как народ утвердились после распада Жошынского улуса в начале XIV в.

Есть и другие мнения. Так, например, термин «казах» является сложением названия племен «каспи»  и «сак» и образуется «кассак». Некоторые авторы считают, что в основе происхождения этого термина лежат другие этнонимы, например, «косоги», «хазары» и др. Отдельные дореволюционные этнографы и историки трактуют слово «казах» как «вольный человек», «беглец».

Словом, точного, однозначного ответа на вопрос о происхождении этнонима «казах» в науке пока еще нет.

Между тем термин «казах» не является этнонимом, появившемся в XIV – XVвв., когда возникло Казахское ханство, или еще раньше, когда произошло татаро-монгольское завоевание и распад улусов Жошы хана.

Корни этнонима «казах», как мы полагаем, уходят в глубокую древность, и казахский народ относится к числу древнейших народов Востока. Об этом свидетельствуют письменные источники персидских, арабских, греческих и китайских авторов.

 

 

глава 3. Казахские жузы, территория и племенной

состав

 

Издревле на территории Казахстана существовали три географические и экономически относительно обособленных района: Семиречье, Центральный и Северо-восточный Казахстан, Западный Казахстан. Каждый из вышеназванных районов имел свои пути кочевок, места летних и зимних пастбищ.  Основной причиной такого обособления явилась совокупность экономических, социальных, военно-политических и территориальных факторов.

Происходившие во второй половине XVв. В Казахстане процессы сложения казахской народности, возникновения затем казахских ханств и образования трех жузов каждый по  себе имеет самостоятельное историческое значение. Но они – различные стороны одного общего исторического процесса и надо рассматривать их во взаимосвязи, в общем русле развития казахского общества.

Многие исследователи истории Казахстана пришли к заключению, что периодом образования казахских жузов следует считать начало XIV в. Однако последующие исследователи полагают, что жузы на территории Казахстана возникли задолго до нашествия, но и время окончательного оформления и получения названия соответствующего жуза – XV – XVI вв.

Условия образования жузов и сами жузы складывались исторически, их появление – не единовременный акт.

При всей общности этнических процессов и языка, однородности, в основном, типа хозяйствования факторы феодальной раздробленности, специфики кочевого и полукочевого скотоводческого хозяйства, влияния издавна сложившихся кочевых маршрутов, ограничивали экономические взаимосвязи племенных объединений, действовали на обширной территории Казахстана разъединяюще.

Разрушение традиционных устоев казахского общества, с одной стороны, и утверждение новых общественно-экономических отношений, с другой стороны, вызывали к жизни ранее не известные виды человеческой деятельности. Углубление общественного разделения труда объективно сказывалось на культуре и духовной жизни народа.

Фольклор в художественной форме отображает исторические события и является ценным материалом для изучения мировоззрения наших предков. На первых порах фольклор собирался для этнографического изучения казахов  и только в середине 19 в. он начинает привлекать как явление культуры казахского народа.

 Корни недружелюбия, вражды между родами лежат не в том, что была растоптана старая устоявшаяся, проверенная жизнью, послушная разуму и объективности система управления казахским обществом, после того как была леквидирована  ханская власть, а в 1868 г – власть султанов.

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Сложившаяся народность со второй половины XV в. известна среди соседей и в письменных источниках, отражавших современные события, под именем «казахи» (казак). Происхождение этнонима казах долгое время являлось предметом дискуссий исследователей, отражено в многочисленных легендах народа, сложенных им относи­тельно своего происхождения». В источниках этот термин употреб­лялся сначала асоциальном смысле и означал «человека, отделивше­гося от своего госудаства, племени, рода и вынужденного вести жизнь искателя приключений» (В. В. Бартольд). По «Та рих и Рашиди» и другим источникам термин «казахи» применялся для обозначения политической группировки во главе с Джаныбеком и Гиреем, отко­чевавшей в Семиречье, сначала в форме «узбек-казахи» (узбек-ка­зак), затем «казахи» (казак). В XV в. термины «узбеки» и «казахи» не имели четкого этнического значения. Так, Ибн Рузбихан в начале XVI в. писал: «Три племени относят к узбекам, кои суть славнейшие во владениях Чингизхана. Ныне одно [из них] — шибаниты и его ханское величество после ряда предков был и есть их повелитель. Второе племя — казахи, которые славны во всем мире силою и неустрашимостью; и третье племя — мангыты, а из них цари астра­ханские». С укреплением ханства Джаныбека и Гирея казахами стало называться все подвластное им население. Постепенно термин «казахи» приобрел этнический смысл и стал употребляться как этно­ним для обозначения уже сложившейся тюркской народности Вос­точного Дешт и Кыпчака, Семиречья и Южного Казахстана. Одна из последних и наиболее полных сводок сведений из письменных восточных источников о термине казах и его социальной и этнической интерпретации представлена в книге С. Г. Кляшторного и Т. И. Султанова.

Реальным историческим следствием жизнедеятельности Казах­ского ханства, длительного развития казахской государственности в его политических рамках явилась единая казахская народность. Со­знание своего этнического единства народ отразил в эпических про­изведениях; в упорной борьбе с Шайбанидами и Аштарханидами Мавераннахра, сибирскими и русскими властями в Прииртышье и на Алтае, джунгарскими тайшами в Семиречье и на землях Восточного Казахстана отстаивал казахский народ свои коренные этнические территории, еще в XVI в. названные в письменных источниках терми­ном «Казахстан».

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Артыкбаев Ж.О. История Казахстана. – Астана, 1999.
2. Асфендияров С. История Казахстана – А., 1993.
3. Бартольд В.В. Сочинения. Т.т. 1-9. – М., 1963 – 1977.
4. Бичурин Н. Я. Собр. сведен. о народах, обитавших в древние времена. Том 1-3, М., Л. 1950.
5. Кайназаров Е.К., А.Е. Кайназаров. История Казахстана, Алматы, 1992
6. Кляшторный С.Г. Султанов Т.И. Казахстан. Летопись трёх тысячелетий.— А., 1992.
7. Левшин А. Описание киргиз казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. Ч. 1-3, СПб, 1832.
8. Материалы по истории Казахских ханств 15-18 веков. – А. 1969.
9. Тынышпаев М., История казахского народа