План

 

 

 

 

 

 1) Изучение истории казахского народа.

 

     2) М.Х.Дулати — один из великих историков.

 

  3) К. Жалари и его «Сборник Летописей».

 

                          4) Знать прошлое, чтобы уверенно шагать в будущее

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 История казахского народа с древнейших времен и до наших дней представляет собой важнейшую часть всемирной истории, поэтому я думаю, что изучение ее занимает важное место в формировании исторического сознания. Казахи относятся к тюркским народам, занимают среди них четвертое место по численности. Территория, занимаемая казахами, по площади входит в первую десятку среди государств мира. Предки казахов, известные в истории под различными этнонимами, прошли сложный исторический путь, полный трагических и драматических событий, борьбы с иноземными захватчиками за свою свободу и независимость, внутренних противоречий и междоусобных войн. За свою долгую историю считаю, что казахи внесли достойный вклад в мировую цивилизацию.

 Однако в период колониальной зависимости у народа были отняты не только свобода, земля, природное богатство, уникальные памятники культуры, но и историческая память. Каждый завоеватель, пришедший в казахский край, толковал его историю по-своему. Воспитание населения завоеванных стран на своей исторической традиции являлось важной составной частью колониальной политики. «История почти всегда пишется победителями и завоевателями и отражает их точку зрения, или, по крайней мере, версии победителей отдается предпочтение, и она берет верх», — писал Джавахарлал Неру в своей книге «Открытие Индии». В этом Индия — не исключение. История казахского народа получила освещение в основном в трудах дореволюционных, а затем советских российских авторов, в которых она трактовалась с позиции имперской великодержавной идеологии.

 Отдельные представители национальной историографии, пытавшиеся написать более или менее объективную историю своего народа(С. Асфендияров, М. Тынышпаев, Ш. Кудайбердиулы, Е. Бекмаханов) были репрессированы.

 На мой взгляд, первыми казахскими историками, кто смог передать те неспокойные времена  истории нашей богатой событиями страны были Кадыргали Жалари и Мухаммед Хайдар Дулати. Сразу же возникает вопрос —  Почему именно они? — а вот об этом надо еще хорошо подумать. Разберемся сначала по отдельности с каждым из них.

 Мырза Мухаммед Хайдар бен Мухаммед Хусайн Курекандуглат родился в 1499 году, в Ташкенте. XVI век — еще царит кочевая государственность, казахское ханство уже образовано и возвышено, но еще не наступило время объединения казахских земель в единое государство. М.Х. Дулати происходил из племени дуглат, генеалогически восходящему к крупному этническому компоненту, входившему в состав Западного тюркского каганата. Его предки в течение длительного периода времени являлись правителями Кашгара, Аркенда, Аксу и ряда других городов Моголистана. При правителе Могулистана Туглук-Тимур хане и его наследниках предкам Мухаммед Хайдара было пожалавано почетное звание улусбеков(первых министров). Его отец — Мухаммед-Хусейн Куркен, сильный военачальник и образованейший человек своего времени, занимал высокие посты при дворе.

Детство М.Х. Дулати приходится на времена заката государства династии Тимура в Средней Азии, произошедшего под давлением узбекских кочевников Мухаммеда Шейбани, развала Могулистана и возвышения Казахского ханства. После смерти отца, во время войны между ханом Султан Махмудом и ханом Мухаммедом Шейбани родственники Мухаммед Хайдара  отправили его в Кабул к дяде Бабуру. М.Х. Дулати участвовал в устроенном Бабуром походе на Мавераннахр. С 1512 года Мухаммед Хайдар, находясь во дворце хана Султана Саида в Кашгарии, занимал видные военные и другие должности при дворе. Он принимал участие в войне с Абу Бакром за Кашгар и Жаркент в 1514 году, а также в военных походах на Кыргызстан, юго-восточный Казахстан и Тибет. Воспитывал наследника ханского престола — Абу ар-Рашид султана. — Все это говорит о том, что он был всегда в курсе всех тонкостей политических событий, знал политических деятелей. А это очень хорошая позиция для ученого и историка.

 После смерти Султан-Сеид хана Мухаммед Хайдар уехал в Индию, где путешествовал и наблюдал за жизнью индийского двора Бабура. Впоследствии Мухаммед Хайдар становится правителем Кашмира, где помимо административной работы, занимается литературным творчеством.

 По словам Бабура, М.Х. Дулати обладал энциклопедическими знаниями. Был очень хорошим знатоком истории Казахстана и Средней Азии, Могулистана, особенно феодальной прослойки племени дулат. С 1541 по 1546 годов в Кашмире он написал «Тарихи Рашиди». Данную работу М.Х. Дулати написал на персидском языке, опираясь на передававшиеся от поколения к поколению рассказы о прошлом дулатов, легенды могулов, секретные документы, сохранившиеся во дворцах могулских ханов, свидетельства очевидцев и, конечно, свои наблюдения. Автор также пользовался историческими произведениями таких известных ученых прошлого, как Жувейни, Жамал Карши, Рашид ад-Дин Али Йазди, Абдуразак Самарканди. Все это позволяет характеризовать данное произведение как исторический справочник, основанный на ясных архивных данных. Мухаммед Хайдар оставил очень ценные сведения, касающиеся средневековой истории казахов. «Тарихи Рашиди» содержит много сведений о формировании Казахского ханства, последовавших событиях в Семиречье и Восточном Дешт-и-Кыпчаке, падении Могулистана, феодальных войнах, установлении дружеских союзов между казахами, кыргызами и узбеками в борьбе против внешнего врага. В работе имеется также много ценных данных о социально-экономическом положении Южного и Восточного Казахстана с XV по XVI века, городской и земледельческой культуре, исторической географии Семиречья, Средневековом Казахстане.

 Историю казахского народа Мухаммед Хайдар исследует с 1456 года, со времен отделения от Золотой Орды и Чагатайского улуса и объединения в самостоятельное хантсво.

 Воссевший в 1533 году на ханский престол Абу ар-Рашид, опасаясь предводителей своих племен, подверг их сильным гонениям. Двоюродной брат Мухаммед Хадар Дулати убил Саид Мухаммед мырзу Дулата. Мухаммед Хайдар бежал в Индустан. Там он возглавлял войска во дворце Великих могулов. М.Х. Дулати погиб в 1551 году во время восстания местных жителей.

 Я считаю, что за свои 52 года М.Х. Дулати сделал колоссальную по значимости работу для своего народа, и я уверен что каждый из нас ему благодарен. Ведь, не зная своего прошлого, нельзя даже судить о себе как о личности, и ты не сможешь идти дальше, не зная какой нелегкий путь прошел твой народ и чем он жертвовал, сколько крови пролил ради будущего, т.е. ради нас. А мы в свою очередь тоже должны чем-то пожертвовать ради будущего, но для начала хотя бы узнаем свое прошлое и кто его сохранил на бумаге. Историков было много, но великих — единицы. Познакомимся поближе еще с одним из них. 

 

 Кадыргали Косынулы Жалари, Кадыргалибек Косынулы Жалари, Кыдырали ибн Хосумбек прожил 75 лет(с 1530 по 1605 года). Средневековый казахский ученый и известный би.

 Предки Кадыргали Жалари со времен Караханидов непрерывно были ханскими ноянами, визирями, батырами. Его отцом был Косын-бек, дедом Темшик-батыр. Кадыргали Жалари выполнял должности воспитателя высокородных отпрысков и ханского советника при дворе правителя.

 После того, как его аул был разорен калмыками, а сын Шыгай-хана и брат Тауекель-хана — Ондан султан — погиб от вражеской руки, Кадыргали Жалари взяв с собой 13-летнего сына Ондан султана Ораз-мухаммеда, перекочевал вместе с родственниками на территории, принадлежавшие Сибирскому хану Кучуму. Находясь там, он также получил назначение старшего бия. К. Жалари в своем «Песенном сборнике» писал следующее: «Мои предки служили предкам Ораз-Мухаммед султана. Сам я служу деду Ораз-Мухаммеда Ондан султану, а в последствии постоянно находился рядом с Ораз-Мухаммедом.»

 Кадыргали Жалари, будучи знатоком не только родного, но и арабского и персидского языков, имел глубокие знания в области классической восточной литературы, науки и культуры. К. Жалари по богатству своих знаний стоит на одном уровне с величайшими мыслителями Средней Азии. Должным образом оценив ученость  и гениальность Кадыргали Жалари, хан Кучум назначает его своим советником. Наряду с этим, он являлся советником-бием Сибирского князя Сейдека. Впоследствии К. Жалари, выступив против хана Кучума, вместе с Ораз-Мухаммедом сблизился с Сейдеком, вследствие чего авторитет и статус последнего поднялся на более высокий уровень. В российских летописях сохранились сведения, согласно которым: «…усиление власти князя Сейдека в тот период было обусловлено появлением при его дворе царевича Казахской Орды (Ораз-Мухаммеда) и господина Караша (т.е. Кадыргали Жалари)».

 В 1588 году сибирский воевода Д. Чулков, обманным путем захватив в плен К. Жалари, Ораз-Мухаммеда и Сейдека, отправил их вместе с домашним хозяйством и семьями в Москву в качестве «заложников». До 1598 года Кадыргали Жалари жыл  в Москве в царском дворце. За участие с 1590 по 1591 года в войне против шведов, Крымского ханства и проявленный в ходе сражений героизм, русский царь Федор Иванович выделил в 1592 году султану Ораз-Мухаммеду земли на берегу реки Оки, входившие в состав бывшего Касымского ханства. В 1600 году русский царь Борис Годунов назначил Ораз-Мухаммеда ханом Касымовым (Касымовское царство). Кадыргали Жалари был назначен одним из его четырех визирей.

 В этот период Кадыргали Жалари вплотную занялся научной деятельностью. Начав деятельность в 1600 году при Касыме свою знаменитую летописную книгу «Жами ат-тауарих» («Сборник летописей»), Кадыргали Жалари закончил ее в 1602 году. Летопись насчитывает 157 страниц и написана на китайской бумаге с особой аккуратностью. Следуя устоявшейся традиции восточных мыслителей, ученый посвятил свю работу русскому царю Борису Годунову. Автор в своих летописях , проводя обзор по восточным странам и городам, дает исторические определения и разъяснения тюркским родо-племенам, населявшим казахские просторы. Остановившись на эпохе Караханидов, автор высказывает свое мнение об Огузах. Опираясь на написанную на персидском языке летописную книгу Раши-ад-Дина «Жами ат-тауарих» , ученый приводит много исторических фактов о династии Чингисхана и о нем самом. В работе имеются ценные материалы о жизнедеятельности казахских ханов, казахской степи, городах и т.д. Особый интерес представляет раздел книги, посвященный историческим событиям XIIV-XIV веков, происходившим на казахской земле. Этот раздел изобилует особо ценными материалами о внутреннем и внешнем положении казахских ханств, начиная с начала XVI века , образовании казахских племен, международной и общественно-политической ситуации казахских ханств, формировании патриархально-феодальных отношений, султанах, беках, хафизах и других социальных группах. В летописи содержится много ценных сведений по древней и средневековой истории Казахстана. Автор в совершенстве владел древним казахским языком.

 Летопись Кадыргали Жалари — первое историческое произведение, написанное на древне казахском языке. Ученые, оценивая научную ценность его труда, ставят Кадыргали Жалари в один ряд с многими выдающимися историками Средней Азии и Монголии. Научный труд Кадыргали Жалари был высоко оценен прославленными русскими учеными, профессорами Казанского университета Н. И. Ильминским, И. Н. Беризиным, академиком В. В. Вельяминовым-Зерновым и выдающимся просветителем Чоканом Валихановым.

 

 Сегодня перед исторической наукой независимого Казахстана стоят огромные и ответственные задачи. Она освободилась от многовековых оков колонизации и обязана всеми силами формировать историческое сознание народа с объективных позиций. Думаю, что благодаря нашим ученым, мыслителям, историкам, понятен и закономерен растущий интерес к истории не только у самих казахов, но и у других представителей населения республики.

 В настоящее время одной из значимых задач является воспитание казахстанского патриотизма. Она стала одной из составных долгосрочного приоритета, выдвинутого Президентом Нурсултаном Назарбаевым в Послании народу «Казахстан — 2030». В свою очередь, патриотизм невозможен без формирования исторического сознания, связывающее настоящее общество  с его прошлым. Если представить общество как систему, где отдельные элементы связаны друг с другом во времени и пространстве, то функции связи во времени осуществляются именно историей и историческим сознанием. А историю пишут люди у которых есть очень большой дар все это передать своему народу и научить его собственной культуре.

 Зная, что такие люди, просветители, ученые, историки, как Кадыргали Жалари и Мухаммед Хайдар Дулати передали нам и нашим поколениям нашу историю, историю наших предков, культуры, обычаев, можно с большой гордостью говорить что ты гражданин Казахстана, что ты здесь родился, живешь и будешь жить.

 

 

 

 

 

использованная литература:

 

 

 Абен Е. М., Ахметжанова Г. К., Исмагамбетов Т. Т., Карин Е. Т., Темирбулатов Б., Кушкумбаев С. К. «Антология социально-политической мысли Казахстана с древнейших времен до наших дней(в двух томах) — Алматы: Институт развития Казахстана, 2002 год.

 Р. Арын, Е. Карин, Ф. Кешинбетова, Н. Махаров, А. Оразбаева, А. Тулегулов, А. Шоманов «Казахи» — Алматы 1998 год.

Артыкбаев Ж. О. «История Казахстана» — Астана 1999