В истории человечества всегда возникают локальные, культурные очаги раздора.
В сложные времена, люди сепарируются от старых способов жить эту жизнь. В средние века люди стали ставить под сомнения религиозные догмы.
В Европе произошла война между католиками и протестантами. Появилось лютеранство и православие. Недавно русская православная церковь отделилась от украинской православной церкви
Ислам пришел в центральную Азию воинственным и агрессивным путем.
Мирным ислам стал в годы жизни Яссауи. Ему удалось исламизировать тенгрианство.
Это тоже некая сепарация.
Религиозные взгляды казахов позиционировались как исламские. Хотя, внутри это было тенгрианство.
В годы обретения Независимости, нас снова стал волновать духовный аспект нашей жизни. Казахи стали задаваться вопросом, какой ислам им нужен?
Началась реорганизация религиозной реальности.
К тому времени религиозные центры проявили особую активность и начали вытеснять те религиозные нормы, которые у нас были «традиционными»…
Поскольку этот процесс происходил в морализаторской и кризисной ситуации — к нам хлынули самые противоречивые исламские течения.
У нас появился свой сектантский фронт.
Ну а у арабов, которые придерживаются строгого религиозного правила, его нет.
Вся эта религиозная канитель, с постоянными делениями и конфликтами, существует только в Казахстане.
У нас разгорелась борьба между исламскими сектами…
Негативно это сказалось на национальном самосознании казахов. Это отдалило нас от цивилизованности.
С другой стороны, мы осознаем, что тенгрианство способно сблизить нас с цивилизацией. С центром современной реальности. Оно не противоречит научному познанию. Тенгрианское мировоззрение способствует росту и развитию.
Эта особенность поможет нам воплотить в жизнь очаг новой цивилизации — казахской государственности…
Абдрашит Бакирович
Abai.kz
