Реферат. Доктринальные основы политической мысли Древнего Востока

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

ГЛАВА 3. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ИНДИИ

 

ГЛАВА 4. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО КИТАЯ

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

ВВЕДЕНИЕ

 

История государства и права является частью науки об обществе. Каждая из общественных наук изучает одну из сторон жизни общества. Истороия государства и права исследует возникновение и развитие таких общественных явлений, как государство и право, возникшими с момента появления производящего хозяйства и социальной стратификации общества.

Сегодня Казахстан несет на своих плечах тяжелое бремя реформирования. С чем это связано, почему так происходит и что ждет нас впереди — вопросы, которые требуют глубокого анализа и честного ответа.

Рассматривая данную тему в современных условиях, необходимо учесть историческую фабулу развития идеи формирования правового государства в Казахстане и попытки ее практического осуществления. Именно в свете этой задачи необходимо обратится к правовой мысли Востока, её истории.

Долгое время классикой право было принято считать римское право, вошедшее позднее в правовые системы стран Европы. Но в наше время, отхода от евроцентризма и открытие забытых страниц истории, целесообразно обратиться к альтернативным источникам права. В этом смысле бесспорный интерес представляет истории государства и права Арабского Халифата и мусульманское право.

Данная курсовая работа посвящена непростой истории стран Востока, формированию их религии и права.

Задачами настоящей работы является рассмотрение основных этапов складывания арабского государства, формирование и развитие мусульманского права, интерес к которому в Казахстане сегодня неизмеримо высок.

 

ГЛАВА 1. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ИНДИИ

 

Периодизация истории государства и права Индии:

1 период — период раннефеодальных отношений в Северной Индии (V-VI-XII вв.) и Южной Индии (VI-VII-XIV вв.). Крупные империи — империя Гупта (IV-V вв.) и империя Харши (VII в.) рас­пались на ряд мелких феодальных княжеств;

2 период — период развитого феодализма (XIII — первая поло­вина XVI в.), когда в Индии складываются крупные феодальные государства — сначала Делийский султанат (XIII в.), а затем империя Великих Монголов (начало XVI в.);

3 период — период позднего феодализма (XVI-XVIII вв.). Индия VI-XVII вв. представляла собой совокупность много­численных государств — княжеств, экономически не связанных ме­жду собой, объединявшихся время от времени в результате войн вокруг крупнейших княжеств (империя Харши и империя Гуптов). Индусские государства этого времени были монархиями, во главе которых стояли махараджи — главные князья. Махарадже помогали советники — монтри паришад. В государственном аппарате значи­тельное место принадлежало военным и сборщикам налогов.

Империи Гуптов и Харши были разделены на провинции (деша, бухти), управляемые начальниками пограничных областей (гонтри) или наместниками (упарика). Провинции делились на ок­руга (вишая). Самой мелкой территориальной единицей была сель­ская община во главе со старостой — граминком.

В Индии этого и последующих периодов сохранилась кас-човая система (варны), высшей из которых оставались брахманы, а низшей — рабы.

Во второй половине XII в. начались завоевательные походы зфганских султанов. В течение двух десятилетий султаны из династии Гуридов установили господство над всей Северной Индией. Завоеванные земли включались вначале в состав государственных земель державы Гуридов, а затем с XVII в. выделились в самостоя­тельное государство, получившее название Делийский султанат. В 1229 г. Делийский султанат был признан багдадским халифом в качестве независимого государства. Все государственные земли в Делийском султанате делились на две категории: халиса, которыми ведали налоговые чиновники государства, и икта, которыми владе­ли феодальные держатели иктадары. Частная феодальная собствен­ность также выступала в нескольких формах: вакуф — собственность мечетей, медресе, улемов, шейхов и мильк — собственность военной знати, купцов, крупных чиновников.

Центром политической жизни и управления империи яв­лялся двор султана. Главным сановником двора был вакил-и-дар -дворцовый управитель, следящий за содержанием семьи, прибли­женных и слуг султана. Другой, равной по значению фигурой при дворе был эмир-хаюб — главный церемониймейстер. Снабжением двора занимался карханахи.

В Делийском султанате существовало два главных ведом­ства: финансовое и военное. Финансами занималось ведомство главного министра султана — вазира, оно называлось диван-ивазират. Военное ведомство возглавлял арид-и-мамалик. Специ­альное ведомство диван-и-инша занималось корреспонденцией пра­вителя, ведомство диван-и-расалат — религиозными делами, ведом­ство диван-и-кази — судебными делами; оно находилось под контро­лем садр-ус-судура.

Делийский султанат был разделен на 23 провинции. Круп­ные провинции делились на области — шики, а области — на районы -паргана, включавшие в себя ряд деревень. Провинции копировали центральную администрацию.

В XVI в. Северная Индия была покорена Бабуром, бывшим правителем Ферганы, который основал в 1526 г. династию Великих Монголов. Монголы всю завоеванную землю передавали в фонд халисе. Только падишах имел право жаловать землю феодалам в форме условного военного пожалования — джагира. Частное земле­владение выступало в форме суюргаль (земли, пожалованными му­сульманскими правителями шейхам, мусульманским богословам) и собственности заминдаров (покоренных монголами индусских фео­далов).

Так же, как и Делийский султанат, Монгольская Индия бы­ла деспотическим государством и восприняла многие государст­венные институты, которые ранее были свойственны Делийскому султанату. Во главе государства Великих Монголов стоял падишах. Главными ведомствами в империи оставались военное и финансо­вое. Во главе финансового ведомства стоял первый министр — ди­ван. Мир-бакши был главой военного ведомства. В четверку глав­ных министров входили также мирсаман — главный чиновник, ве­давший падишахскими мастерскими и складами, и садр-уссудар, являвшийся главой духовного и судебного управления.

Монгольская империя была разделена на 15 областей во главе с наместниками — хакимами. В каждую область независимо от хакимов назначались фоуджи-дары — военные начальники, гомашты — сборщики налогов и начальники городов — котвалы.

Правовая система феодальной Индии подвергалась значи­тельным изменениям под влиянием мусульманского права, прине­сенного в страну мусульманскими завоевателями. После установле­ния мусульманского господства в Индии сфера применения местно­го права — дхармашастр была значительно сужена как по кругу лиц, так и по кругу отношений, регулируемых номами этого права. Все то, что считалось непосредственно связанным с религией: брачно-семейные отношения, наследование, деятельность религиозных отношений — регулировалось мусульманским правом, если речь шла о мусульманине, и индусским правом, если дело касалось индуса. Именно в это время четко формируется та персональная система права, нормы которой, приспособленные в большей или меньшей мере к новым условиям, действуют в отношении всех исповедую­щих индуизм и в современной Индии, т.е. система индусского права

 

ГЛАВА 2. ГОСУДАРСТВО И ПРАВО КИТАЯ

 

Начало средневековой эпохи в Китае ознаменовалось кру­шением в 220 г. империи Хань в результате внутренней нестабиль­ности, в первую очередь — восстания «желтых повязок». Разгорелась междоусобная борьба между несколькими знатными родами, назы­ваемыми «сильными домами». В ходе борьбы выдвинулся род Сы-^м«, основавший новую династию Цзинь (265-420 гг.), при которой Китай был снова объединен. В 280 г. император Сыма Янь издал У газ. на основании которого каждый земледелец (с 16 до 60 лет) получал 120 му земли (6,6 га), с которого 215 шло государству и 3/5, оставалось земледельцу. Податное население отрабатывало 20 дней в году на казенных работах.

В конце Ш в. в Китай вторглись гунны, а позже — племена му юн, цян, жужаней, тобог и тибетцев. В IV-VI вв. Северный Ки­тай был ареной войн. Из завоевателей вышла тобийская династия Северных Вэй, которая воцарилась к концу V в. В результате импе­раторских указов 477 — 485 гг. снова была введена надельная систе­ма. Она способствовала подъему сельского хозяйства и возвраще­нию значительной массы населения из Южного Китая. Во второй половине VI в. появилась необходимость объединения Северного и Южного Китая, так как в середине VI в. (551г.) образовалось силь­ное кочевое государство — Тюркский Каганат, угрожавший Север­ным границам Китая. Объединение произошло военным путем. Полководец Ян Цзюнь был провозглашен императором и основате­лем династии Суй (581-618). При этой династии усилилась центра­лизация государственной власти. Власть императора стала неогра­ниченной, он руководил большим бюрократическим аппаратом. При императоре состояли три палаты из высших сановников. Затем шли шесть ведомств (чинов, финансов, ритуалов, военное, суда и наказаний, общественных работ). Однако крестьянские волнения и неудачная война с Когуре (одно из государств, существовавших тогда на Корейском полуострове) привели к падению Суйской ди­настии и воцарению императора Ли Юань — основателя династии;

Тан (618-907 гг.). В 624 г. был издан декрет, устанавливающий льготные условия для крестьян, разрешающий иметь крестьянам садово-огородный участок на праве вечного владения.

Верховная и неограниченная власть в Танском государстве принадлежала императору. Его помощниками были два цзайсяиа. Управление страной осуществлялось через три палаты: исполни­тельной власти, законодательной (подготовка имперских указов), церемониальная, далее шли шесть ведомств аналогичных суйским ведомствам. Чиновники были поделены на девять рангов и жалова­нье также имело девять ступеней. Крестьянство делилось на «доб­рый люд» и «подлый люд». Первую прослойку составляли лично свободные крестьяне, вторую — слуги, рабы, арендаторы чужой зем­ли;

В 907- 960 гг. наступила эпоха смутного времени, или периода «пяти династий и десяти царств». В 960 г. армия провозгласила императором генерала Чжао Куаниня, который основал дина­стию Сун (960-1271). В течение правления этой династии государ­ственное устройство не изменялось. На северо-западных границах Китая образовалось государство тангутов — Западное Ся (982-1227) и оно постоянно совершало набеги на границу Китая.

В 1234 г. Северный Китай захватили монголы, а почти че­рез полвека был завоеван и Южный Китай. Монгольский хан Хуби-лай основал новую династию Юань (1271-1368). Своей столицей он сделал Пекин. Переняв китайскую административную систему, монголы отстранили китайцев от руководства. Все эти и подобные мероприятия приводили к крестьянским волнениям. В 1368 г. вой­ска крестьянского предводителя Чжу Юаньчжана заняли Пекин. Он стал императором и основал династию Мин. В 1644 г. Китай был завоеван маньчжурами, династия Мин пала. Маньчжурский пред­водитель Абахай основал династию Цин (1644-1911), а его сын был первым «богдыханом» новой династии (титул императора).

Китайское право было весьма своеобразным. Базовым для него послужило учение Конфуция, проповедовавшее строгое под­чинение детей родителям, жены — мужу, солдата — начальнику, кре­стьян — князю, народа — императору.

В VII в. по приказу императора Ли Ши-Мина началось соз­дание свода уголовного права — «Список преступлений уголовного права». Список преступлений был обширен и большинство из них наказывалось смертной казнью, так как конфуционство запрещало калечить преступника. Сын, убивший отца, солдат — командира, вассал — сюзерена карались смертной казнью независимо от обстоя­тельств.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Подводя итоги данной работы, отметим важность и актуальность этой темы. В этом смысле бесспорный интерес представляет истории государства и права Арабского Халифата и мусульманское право. Судебные решения и приговоры кади, в принципе, считались окончательными и обжалованию не подлежали. Само мусульманское право вобрало в себя многие элементы предшествовавших правовых культур стран Востока, в частности правовые обычаи и традиции, действовавшие в доисламской Аравии и в завоеванных арабами территориях.

В первые десятилетия Арабского халифата, т. е. в период своего становления, шариат отражал интересы специфической племенной и государственной верхушки, сложившейся в Аравии в условиях многоукладного и переходного общества.

К 14 веку завершился раскол и ортодоксального (суннитского) направления в шариате. 661 г.) и его сторонникам. В связи с киясом существовали значительные расхождения в различных направлениях и мазхабах шариата. Завоеванные земли, по общему правилу, рассматривались как собственность государства и поступали в распоряжение халифов и эмиров. Обязательства делились на срочные и бессрочные, возмездные и безвозмездные, двусторонние и односторонние. Условия договора могли быть выражены в любом виде: в документе, в неофициальном письме или устно.

В шариате предусматривались и типичные для феодализма жестокие и устрашающие наказания. Применялись и такие виды наказания, как утопление и закапывание заживо.

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. История государства и права зарубежных стран. – М., 1980.
2. Ливанцев К. Е. Сборник документов по всеобщей истории государства и права. Л., 1977г.
3. Крашенинникова Н. А.История государства и права зарубежных стран. В 2 частях. — М., 1994.
4. Жидкова О. А. История государства и права зарубежных стран. В 2 частях. М., 1991.
5. Черниловский З. М. Всеобщая история государства и права. М., 1995.
6. Всеобщая история государства и права. //Под /ред. К. И. Батыра. М., 1996.
7. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. //Под /ред. З. М. Черениловского. М., 1996.