Кеңес Одағында «түркі бауырластығы» деген сөз қалай қылмыстық бапқа айналды: Түркістандағы ТМҰ саммиті Мәскеуді неге жүйкелендірді?

Кеңестік жүйеде қорқыныштың біртүрлі инженериясы болды. Бір сөздерге рұқсат етілді, ал кейбір сөздер ашық жатқан электр сымы сияқты қауіпті саналатын. «Халықтар достығы» туралы, «кеңес республикаларының ұлы отбасы» туралы, «Мәскеудің басшылығындағы бауырластық» туралы айтуға болатын. Бірақ қазақ, татар, өзбек, әзербайжан немесе қырым татары түркі мәдени туыстығы туралы Кремльдің рұқсатынсыз айта бастаса, іске басқа сөздік қосылатын: «буржуазиялық ұлтшылдық», «пантүркизм», «антикеңестік қызмет», «шетелдік орталықтармен байланыс».

Міне, енді КСРО тарағаннан кейін ондаған жыл өткен соң Түркістанда Түркі мемлекеттері ұйымының саммиті өтіп жатыр. Қазақстан, Түркия, Әзербайжан, Өзбекстан, Қырғызстан және басқа да елдердің лидерлері бұл туралы енді сыбырлап та, асүйде де емес, мінберден айтып отыр. Олар цифрлық даму, жасанды интеллект, көлік дәліздері, саяси үйлестіру, қорғаныс технологиялары және түркі әлемінің болашағы туралы сөйлесіп жатыр. Kazinform мәліметінше, Түркістандағы саммиттің басты тақырыбы жасанды интеллект пен цифрлық даму болды, ал сарапшылар ТМҰ ішіндегі қатынастар дәстүрлі мәдени ынтымақтастық шеңберінен шығып, институционалдық және технологиялық сипат алып келе жатқанын атап өтті.

Ресейлік пропагандалық машинаның реакциясы да тура оқулықтағыдай болды. Біреу ескі кеңестік шкафтан «Пантүркизм. Қауіпті» деген мөр басылған папканы алып шығып, машинкамен басылған мәтінді Telegram-арналар мен сайттарға ғана ауыстырғандай әсер қалдырады.

Кеңестік сақтандырғыш: Мәскеу неге түркі бірлігінен қорықты?

КСРО өзін халықтар достығының зертханасы ретінде көрсеткенді жақсы көрді. Бірақ бұл зертханада барлық пробирка өз орнында тұруы керек еді. Ұлттық мәдениетке рұқсат берілді, егер ол фольклор деңгейінде қалса: би, киім, домбыра, палау, чак-чак, кесте, мерекелік ашықхат. Ал мәдениет саяси жадыға, тарихи абыройға немесе дербес даму идеясына айнала бастаған сәтте жүйе бірден қауіп көретін.

Кеңестік идеологиялық көзқараста пантүркизм нақты бағдарлама ғана емес, әмбебап айыптау таңбасы болды. Онымен кез келген нәрсені жабуға болатын: түркі халықтарының ортақ тарихына қызығушылықты, жәдидтер мұрасын зерттеуді, мұсылман білімін жаңғырту туралы әңгімені, Қазан, Баку, Түркістан, Қырым және Ыстанбұл арасындағы мәдени байланыстың идеясын.

Бұл өте ыңғайлы болды. Мемлекет адамның шынымен қастандық дайындағанын дәлелдеуге міндетті емес еді. «Ұлтшыл», «пантүркист», «Түркияның агенті», «кеңес билігінің жауы» деп айту жеткілікті болатын. Одан кейін механизм іске қосылатын.

Осылайша түркі интеллигенциясының тұтас буындарының тағдыры жойылды немесе сынды. Қазақстанда соққы Алаш қайраткерлеріне тиді. «Алаш ісі» деп аталған саяси қуғын-сүргін бойынша 1928 жылдан бастап қозғалыс қатысушыларына қарсы жаппай репрессия басталды: оларға кеңес билігіне қарсы күрес, ұлтшылдық насихат және шетелдік мемлекеттермен байланыс деген айыптар тағылды. 1930 жылы шамамен 40 адам әртүрлі мерзімге сотталды, ал бір бөлігі ату жазасына кесіліп, кейін жаза түрі түрмемен ауыстырылды. Олардың арасында Ахмет Байтұрсынұлы, Міржақып Дулатұлы және қазақ ұлттық жаңғыруының басқа да тұлғалары болды.

Бүкіл мұсылман және түркі интеллигенциясы деңгейінде Мирсаид Сұлтан-Ғалиев символға айналды. Оны пантүркизм және КСРО-дағы түркі халықтары арасында антикеңестік астыртын әрекет жасады деп айыптады. Зерттеушілер оның ісін мұсылман және түркі элитасына қарсы кейінгі репрессиялардың алғашқы белгілерінің бірі деп жиі атайды.

Қырымда соққы қырымтатар интеллигенциясына тиді. 1938 жылдың сәуірінде қырымтатар элитасының ондаған өкілі — жазушылар, суретшілер, ғалымдар, ағартушылар, қоғам қайраткерлері атылды. Оларға тыңшылық, ұлтшылдық және антикеңестік қызмет айыптары тағылды.

Яғни кеңестік машина қарапайым түтін датчигі сияқты жұмыс істеді: дербес түркі ойының иісі шыққан жерде бірден дабыл қосылатын. Тек өрт сөндірушілердің орнына басқа адамдар келетін.

Принцип қарапайым еді: түркі халықтары «бауырлас» бола алады, бірақ тек кеңестік конструкция ішінде ғана. Мәскеу арқылы бауырластық — рұқсат. Тікелей бауырластық — күдік. Партия бақылауындағы ортақ мәдениет — болады. Партияның рұқсатынсыз ортақ жады — қауіпті.

Сондықтан бүгінгі Түркістан ерекше символдық мәнге ие. Кеңестік жүйеде басқарылатын периферияның бір бөлігі болуы тиіс қала бүгін түркі мемлекеттері өз болашағы туралы өздері сөйлесетін алаңға айналды.

Ескі қорқыныштың жаңа қаптамасы: ресейлік комментаторлар ОТГ-дан «түркі НАТО-сын» қалай көрді?

Түркістандағы ТМҰ саммиті танктерге емес, жасанды интеллектке, цифрландыруға және дамуға арналды. Ердоған Түркістанды түркі әлемінің ортақ жады қаласы ретінде сипаттады — Орхон жазбаларынан бастап «Диуани лұғат ат-түрік» пен «Қорқыт ата кітабына» дейін. Anadolu агенттігінің хабарлауынша, түрік лидері Түркістанды өткен мен болашақ арасындағы берік көпірдің бір буыны деп атады.

Бірақ ресейлік пропагандалық көзқарас басқаша құрылған. Ол түркі ынтымақтастығына тәуелсіз мемлекеттердің қалыпты құқығы ретінде емес, геосаяси апат ретінде қарайды. Егер Қазақстан, Түркия, Әзербайжан, Өзбекстан және Қырғызстан байланыстарын күшейтсе, Мәскеуде бірден «Анкараның қолы», «Ресейге қарсы жоба» және «ҰҚШҰ-ға қауіп» іздей бастайды.

Ресейлік әскери тақырыптағы ресурстардың бірі ОТГ-да Анкара мен Бакудің мәдени-экономикалық ұйымды «саяси-әскери құралға» айналдыру жоспары байқалады, тіпті «түркі НАТО-сын» құру мақсаты бар деп жазады. Сол жерде Қазақстан мен Қырғызстанға олардың ҰҚШҰ-ға мүше екені еске салынып, ескі империялық сұрақ қойылады: «сендер кімменсіңдер?»

Бұл өте көрсеткіш реакция. Тәуелсіз мемлекеттер технология, экономика, қауіпсіздік және инфрақұрылым туралы талқылайды. Ал ресейлік комментарий мұның бәрін вассалдық тәртіп тіліне аударады: Мәскеуден тым алыс кетуге батылдарың бармасын.

Тағы бір сипаттық мысал — «Ресейге қарсы пантүркизм» стиліндегі жарияланымдар. Ресейлік консервативті және пропагандалық медиада тұрақты түрде үрейлі формулалар қолданылады: «ұлы Тұран», «Ресейге қауіп», «ортаазиялықтарды өңдеу», «анти-Ресей жобасы». «Царьградтың» түркі интеграциясы туралы материалында Ердоғанның «ортаазиялықтарды өңдеуге кіріскені» айтылады, ал бүкіл жоба «анти-Ресей» ретінде сипатталады.

Түркі тақырыбы туралы тағы бір ресейлік мәтін тіпті мистикалық образ қолданады: «пантүркизм елесі». Онда түркі жастарының форумдары, түркі әлеміндегі қуғын-сүргін туралы кітаптар және түркі халықтарының бірлігі туралы әңгімелердің өзі алаңдаушылық туғызады.

Яғни кеңестік схема дерлік өзгеріссіз қайтып келді. Ол кезде: «пантүркист», «буржуазиялық ұлтшыл», «Түркия агенті» дейтін. Қазір: «түркі НАТО-сы», «Анкара жобасы», «анти-Ресей», «ҰҚШҰ-ға қауіп» дейді. Риторика жаңарды, бірақ логика сол күйі қалды.

Ескі техникалық журнал стилінде мұны былай түсіндіруге болады. 1937 жылғы шамдармен жиналған кеңестік құрылғыны елестетіңіз. Кірісіне «Түркістан» деген сөз беріледі. Шығысында «пантүркизм» деген қызыл шам жанады. Кірісіне «ТМҰ» деген сөз беріледі. Шығысында «Ресейге қауіп» деген белгі жыпылықтайды. Кірісіне «жасанды интеллект және цифрландыру» деген сөздер беріледі. Құрылғы сәл сырылдайды, бірақ бәрібір: «түркі НАТО-сы» деп шығарады.

Мәселе құрылғыда емес. Мәселе оның әлі күнге дейін өшірілмегенінде.

Бүгінгі түркі ынтымақтастығы — астыртын үйірме де, құпия ұйым да емес. Бұл тәуелсіз мемлекеттердің ашық дипломатиясы. Қазақстан Түркістанда саммит өткізу үшін Мәскеуден рұқсат сұрауға міндетті емес. Түркия түркі әлеміне қызығушылығы үшін ақталуға міндетті емес. Әзербайжан, Өзбекстан және Қырғызстан өздерінің мәдени және экономикалық кооперациясы біреуге қарсы бағытталмағанын дәлелдеуге міндетті емес.

Оның үстіне қазіргі ТМҰ әзірге әскери блок емес. Онда ұжымдық қорғаныс туралы бап, бірыңғай қолбасшылық және басқа қатысушы үшін соғысу міндеттемесі жоқ. Бірақ ұйым шын мәнінде символдық кездесулер клубынан әлдеқайда ауқымды құрылымға айналып келеді. Онда технологиялар, көлік бағыттары, инвестициялар, цифрлық күн тәртібі, қауіпсіздік мәселелері және қорғаныс-өнеркәсіптік ынтымақтастық пайда болып жатыр.

Мәскеуді ең қатты ашуландыратыны да осы. Өйткені түркі әлемі фольклорлық витрина болудан қалып, дербес байланыстар жүйесіне айналып келеді. Біреуге қарсы емес, өзі үшін.

Кеңес Одағы кезінде түркі бауырластығы тек рұқсат етілген формада ғана өмір сүре алады деп дәлелдеуге тырысты: концерттегі ән ретінде болады, бірақ саяси идея ретінде болмайды. Бүгін Түркістандағы саммит керісінше көрсетіп отыр. Түркі бауырластығына енді аудандық партия комитетінің мөрі қажет емес.

Тарих шеңбер жасап қайтып келді. КСРО-да түрмеге отырғызуы мүмкін болған нәрсені бүгін президенттер талқылап отыр. Бұрын «пантүркистік қауіп» деп аталған нәрсе қазір халықаралық ынтымақтастық деп аталады. Егер ресейлік пропагандистер әлемді тағы да «түркі НАТО-сымен» қорқытса, демек олар өздері ең басты нәрсені мойындап отыр: түркі әлемі бөгде саясаттың объектісі болудан қалып, өз болашағының архитектурасын жинай бастады.